狼学研习者《只狼》第五期：外道（下）

巴 & 丈

　　“死亡”的丧失，对于人生观和世界观的破坏是非常巨大的，作为一个不死者，仙峰上人开始对生命和“人”本身产生质疑，他不明白九郎作为人，为什么如此“尊贵”，因为在他看来，不死即是“神”的力量，而“神”之所以尊贵，是因为祂远远高于“人” ，所以神龙赐予自己蜈蚣，一定是某种预兆，但如果“人”拥有龙胤，是否等同于神了呢？既然是神，有为什么是人子呢？

　　这些问题让仙峰上人困惑无比。就和现实中的人一样，有些人思索过去，有些人则考虑未来。仙峰上人就属于前者，他被禁锢在自己的思维牢房中无法脱身。而前来索取不死斩的巴和狼就属于后者。仙峰上人之所以能通过香气判断出“狼”是御子的仆从，就是因为他见过上一位来取不死斩的龙胤仆从——巴。

巴的手札

　　丈大人的咳嗽情况每况愈下，看来返回仙乡之路已经无望，
　　但愿至少能斩断龙胤，让他回归凡人。
　　如欲回归凡人，需要两件物品，
　　那就是常樱之花和不死斩。
　　手边已有常樱之花，但没有不死斩，
　　我想是被仙峰上人藏起来了。
　　因为上人必然不愿意见到龙胤被斩断。

　　上述的文件中有三个关键点，我们先来说说关于不死斩的内容。就和现任御子“九郎”一样，上一代御子“丈”也认为龙胤是邪恶之物，必须斩断。

　　游戏中与不死斩有关的结局有两个。单独服下龙泪，即是斩断不死，在这个结局中，仆从和御子的不死契约将会解除，两人会同时失去回生能力，但龙胤之血依然存在于御子体内。第二种是同时服下龙泪和常樱之花，这是回归凡人的先决条件，这时主仆间不仅会同时失去回生能力，而且龙胤之血将会在御子身上永远消失，

　　不过，正如之前所说的那样，如果解除龙胤，在主仆之间必须要牺牲一个人，为了让御子回归凡人，“狼”必须要自我了断，请大家注意，龙胤主仆的契约是建立在樱露的基础上的，它相当于锁链，把主仆的回生之力锁在一起，正因如此，当年的“巴”企图自刎才会失败，换句话说，龙泪是樱露契约的抵消之物，只有龙泪才可以取消关于御子的一切特殊效果。

　　相传，苇名之国有两把“名刀”，一把“送生”，名为「开门」，可无视黄泉，让死者回魂转生。
　　另一把“送死”，名为「拜泪」，拥有取走接触者的性命，以及斩断轮回不死的能力。

　　长期以来，这两把刀就如同传说一般，世人不知其踪迹，他们真正的主人是谁，早已不得而知，而在盗国战争之后，黑刀「开门」归属苇名一心，而红刀「拜泪」则藏于仙峰寺之中。

　　不知道各位是否注意到了开场动画中苇名一心的佩刀，暂停后可以更加清楚的看到，这就是一把黑色的不死斩，【特征：莲花刀谭＋双开刀刃（小乌丸）＋白刀柄】关于这把不死斩的来历，我不做推测，因为压根儿就没有任何线索，

　　介于黑不死斩只有在接触了龙胤之血时才会发挥效力，所以也不排除苇名一心把它作为一把正常宝刀来使用的可能性。按照苇名一心所藏的“黑色卷轴”的记载，要唤醒「开门」必须要献上龙胤，并用生命作为祭拜，作为交换，黑不死斩可以唤出进入冥界之人。

　　黑不死斩有两个原型，其一来自于《古事记》中伊邪纳岐使用宝剑“天之尾羽张”的情景。相传伊邪那美在生育火神“迦具土”之时，因为阴部严重烧伤，而致其死亡。愤怒的丈夫伊邪纳岐拔出佩剑“天之尾羽张”，把刚刚降生的迦具土斩首，就在此时，从剑锋处滴下的血却创生了众多新的神明，正所谓，因创生而死，因死而献祭神血，因神血而再度创生。

　　之所以弦一郎是通过抹脖子的方式来召唤苇名一心的肉体，也是出于这则神话。

　　另一个原型，来自于高桥留美子的《犬夜叉》，其中，杀生丸有一把宝刀，名为“天生牙”，它属于彼世之刀，可通过斩杀冥界的使者让死者复活。事实上，杀生丸也的确用这把刀把步入冥道的小女孩“铃”救了回来。主角犬夜叉还有一把分离自父亲的宝刀——铁碎牙，而铁碎牙和天生牙本是一把刀，

　　在后期，犬夜叉和杀生丸在对决之时，天生牙的力量与铁碎牙融合，使铁碎牙拥有了黑色的刀刃，同时也一并拥有了斩断黄泉和开启冥道之门的能力。黑色的刀刃，开启冥界之门的能力，以及不死斩的刀气奥义，都和黑色的天生牙铁碎牙如出一辙。

　　其实，就和《犬夜叉》中的那两把刀一样，红黑两把不死斩也是把生与死一分为二，黑刀送生，红刀送死。

　　拜泪会选择自己的主人，也就是拥有龙胤之力的人，因为一旦拔出它，就必定会取走拔刀者的性命，因此，红不死斩的主人只能是龙胤的仆从。而追逐屏风猿猴也只有一个目的，那就是求得不死斩，正如玩家所做的那样，如果成功击杀猿猴，就会被召唤回奥之院。

　　也就是说，和尚所说的那个背负使命之人，就是另一个拥有拔出不死斩资格的人，那无疑就是“巴”。恰巧，当年她也是为了斩断不死，而寻找着红色的不死斩，不过，她却因为某些原因放弃了追逐猿猴，究竟原因为何，现在还不得而知。那么，最后“巴”到底是否拿到了不死斩呢？

　　她确实拿到了。要解释这个问题，我们要先从两个方面来说明。

　　首先，“巴”之所以要寻找不死斩就是为了帮助御子回归常人，退一步说，如果没有使用常樱之花，也无法回归常人，但拥有了红不死斩，至少可以斩断龙胤，断绝不死。但不要忘了，不管是做哪种选择，都需要取得龙泪。而要取得龙泪，必须要涂抹源之香气，并前往神域为樱龙「拜泪」。

　　涂抹源之香气需要用到的材料中包括御子的血，但如果没有不死斩，就无法让御子流血，就算过去的苇名一心愿意把黑不死斩借给御子来放血，但为樱龙「拜泪」必须用到红不死斩，这就是为什么“巴”一定要拿到红不死斩的原因了。

　　通过修改脚本，移动镜头便可近距离的观察樱龙的头部，我们可以发现，樱龙的左眼虽然完好无损，但右眼的眼窝处却被割开了一条很深的裂口，这致使樱龙的右眼完全失明。无独有偶，当主角“狼”对樱龙使用不死斩时，也是割开了樱龙的眼窝，从中取出了龙泪。可见，樱龙的上一次受伤也是由于「拜泪」所致，也就是说“巴”成功的为樱龙「拜泪」了呢？

　　当年的御子“丈”因为严重的咳嗽而无法前往仙乡，而他的仆从“巴”却可以，事实上，要去往源之宫的仙乡不仅要长途跋涉，还要在路途之上对付各种各样的敌人，能够担当此任的人选，似乎也只有武艺高强，并拥有不死斩的“巴”了。

　　对于“巴”的强大剑术，我不想再多做介绍了，游戏中不止一次的提到了她剑术有多么的精湛，就连过去的苇名一心也惊叹不已，更不要说，弦一郎的战斗招式就是师承于她，然而，就算是不死的强者“巴”，也无法拯救自己的少主。

　　因为当她完成了「拜泪」，回到苇名时却发现，城后的樱花树已经枯萎了，而上面的常樱之花也不知去向。

　　龙咳是由于“回生”的使用者多次死亡所导致的，按照游戏原本的设定，不管是“回生”还是真死，都有极大概率会触发龙咳，而所谓的龙咳就是吸取自己周围人的生命力化为己用，不过，龙咳的发动者只能是龙胤的仆从吗？其实，常樱树也拥有这种能力。

　　在我们打樱龙之前，会先对付菜逼杂兵“白木老翁”，这种敌人存在的意义，其实就是为让玩家解开剧情断点用的，我们可以看到，当枯萎的常樱树升起后，白木老翁也紧随而至，可见他们是樱龙的仆从，他们的出现是为了保护樱龙不受伤害。

　　但在战斗的过程中，这些白木老翁开始出现龙咳，并开始发黑、枯萎，随后，常樱树的树根伸展到他们的附近，开始进一步吸收白木老翁的生命力，剩下的白木老翁变得更加干枯，直到最后，常樱树吸够了生命力，仅存的白木老翁便将全部的生命力献出，使樱龙复活。

　　整段战斗就是一个加长版的“回生”过程，白木老翁充当了NPC的作用，他们奉献生命来使樱龙复活，就和游戏中的“狼”用龙咳的NPC来填充“回生”之力一样。

　　数年之前，发生在苇名地区的龙咳也是由那棵移栽的常樱树所造成的，这也就解释了为什么连身为御子的“丈”都会龙咳，因为龙咳的力量本就源自于樱龙，而那颗所谓的移栽树，其实就是樱龙的左臂。再次通过脚本来暂停樱龙，我们可以发现，樱龙其实就是樱花树的一部分，祂在休眠状态下，只不过是一颗龙形的树。要砍断休眠状态下的樱龙左臂，简直易如反掌。

常樱香木

　　此为常樱干制的香木，
　　是义父徒手折取，并随身携带之物。
　　常樱乃是思乡之樱，
　　“丈”也许曾遥望着此樱花盛开之处，并思念着仙乡。

　　“丈”因为心系故乡，而让“巴”砍下了一段常樱树枝，以便在外乡栽种，多年的在外漂泊，更加深了“丈”的思乡之情，他望着故乡的源之涡流，渴望着回到故土（*这句话是双关，下期会解释），不过，事情并没有想象的那么简单，按照上古时期对于仙乡的记载，要返回源之宫异常的复杂，仅仅只是制作熏香就十分的繁琐，于是主仆二人不得不暂时选择等待，他们一边收集熏香材料，一边栽树和奏乐起舞。

　　因为御子“丈”整天待在常樱树下，加上他不能像仆从“巴”一样转嫁龙咳，这就使得“丈”最容易的患上龙咳病。失去了身体的左臂需要足够的养分才可以存活，这就是祂为什么要吸取苇名居民生命力的原因了，不过好景不长，苇名地区的人渐渐都患上了龙咳，随着宿主生命力的锐减，左臂常樱再次濒临死亡，就在“巴”前往仙乡，为神龙「拜泪」之时，压死骆驼的最后一根稻草终于出现了，就是主角的义父——“枭”。

　　我们在主线的天守阁杀死“枭”之后，会获得道具“常樱的香木”，这乃是苇名当年的常樱花枝，正如エマ所说，失去了花枝的常樱就会枯萎，而失去了主干的独枝也同样活不长，至于要推断常樱的枯萎到底和游戏的剧情有多少关联，还要先简单的梳理一下同时期的那些人物。

　　让我们先从盗国战争之后开始，苇名弦一郎其实和一心并没有血缘关系，他是战争中的另一个孤儿，就和“枭”收养“狼”一样，一心也把弦一郎作为自己的孩子。不同的是，由于年龄差距过大，只能将其作为孙子抚养。在设定上，弦一郎的年龄和“狼”相仿，在藩国建立之后，弦一郎得到了两位老师的悉心教导。一个是在盗国战争中立下汗马功劳的鬼形部，另一个则是来自于外乡的女剑士 —— 巴。

　　抛开鬼形部不谈，“丈”和“巴”明显是在战后才来到苇名国的，也就是说，在苇名建国的初期并不存在常樱树，当时是和平时期，而且“巴”的武艺十分高强，也排除了战斗回生的可能性。换言之，在十六年的空白期的前几年是没有龙咳病的。

　　按照官方网站的设定，苇名在这一段时间里飞速的发展，经过了一代人的努力，逐渐变成了独霸一方的北方强国。在这一时期，道玄开发了变若渣，弦一郎逐渐的长大，并学会了“巴之雷”的招式，而狡猾的“枭”也知道了龙胤的秘密。

　　我们之前说过，“枭”生活在薄井森林，可以说是出生卑微，作为忍者，他不配拥有名字，只能使用代号，而龙胤的力量却可以让他名震全日本，他渴望着获得这份力量。而就在此时，一个背叛苇名、盗取龙胤的计划，在他心中酝酿而生。

战斗残渣·枭

　　庞然之忍“枭”，他秉持着终将毁灭自己的野心，而去追寻龙胤之力。
　　他渴望让自己真正的名号响彻全日本。
　　可以说，一切阴谋的目的都在于此。

　　“丈”在苇名居住了数年之后，开始想念自己的故乡，并想方设法要返回源之宫，却始终不能如愿，不管是龙胤的契约，还是不死的躯体，都让他厌恶不已，这就引出了我们之前所提到的“巴”的「拜泪」之旅。随着“巴”的离开，也让“枭”可以趁虚而入，不同于天天待在常樱树旁的御子，狡猾的“枭”并没有患上龙咳，他趁着“巴”不在，常樱无人守护之际，徒手折枝，偷走了常樱的花枝。就这样，原本就是残肢断臂的这株常樱树被摧残致死。

　　而“巴”此时还在「拜泪」的旅途之中，对于此事全然不知，纵使她取得了龙泪，但如今已经没有常樱的花枝了，是不可能让御子回归常人的。“丈”已经不可能再回仙乡了，而回归常人也是徒劳，放在御子面前的选择只有两个。

　　要么，继续做龙胤的御子，永远处于不死的循环之中。要么，断绝龙胤，斩断不死。

　　如果“丈”选择了前者，下一任御子“九郎”自然也不会那么快就出现，所以他选择了后者。

　　在曾经的常樱树下，立着一大一小两块墓碑，这是御子主仆的墓碑。就和斩断不死的九郎一样，“丈”选择了断绝龙胤而赴死，不同的是，“巴”并没有像“狼”一样，选择继续苟活下去。

涡云渡

　　在那遥远的彼方，源之水流出的地方，
　　可以看见巨大的涡云流动。
　　那涡云被称为“源之涡”，这亦是本招式的名字。
　　遥望源之涡者，便是她的主人，
　　那小小的背影对于“巴”而言，就是她的一切。

　　正如涡云渡的物品说明所揭示的那样，“丈”对于“巴”来说，就是她的一切，如果失去了“丈”，自己就失去了活下去的理由。于是，就和当年在常樱树下一样，“巴”再次的挥刀自刎，而这一次，她没有失手。

常樱之花

　　由过去的记忆中绽放的常樱之花，
　　乃是“丈”作为仙乡的留恋之物所带回的嫁接花株。
　　如果想回归常人，则需要同时让龙胤的御子服下龙泪和常樱之花。
　　此外还有一件事：
　　那就是「受龙胤影响而造成的不死，将会束缚其主人」，
　　因此，必须将（束缚）斩断。

　　失去了樱露契约的“巴”变回了凡人，就在她咽气的那一刻，有一件东西从她的体内滑落，那就是“樱露”。正如艾玛所说的那样，龙胤的契约只能在死后才可以解除，而缔结契约的失败，就意味着死亡。这份契约的结晶，来自于“丈”，印刻于“巴”，而在他们死后，这份力量有了新的轮回，此轮回的继承者正是“狼”的主人——“御子”九郎。

　　介于九郎在平田事件发生时年龄较小，我们姑且认为他当时只有6~8岁，而エマ说过，道玄生前最大的遗憾就是无法治愈龙咳，由此判断，道玄是在9~11年前死的，因为我们击杀义父、取得常樱花枝的时间是在三年前，而当时御子已经6~8岁了，御子的出生本就是龙胤的又一次轮回，是继承自“丈”的力量，而“丈”生前的最后一段时间，正是在龙咳中度过的。

　　所以，不管怎么说，道玄一定是没有等到常樱树枯萎就归西了，这也就解释了佛师为什么说道玄最后的遗物是忍义肢了。因为，道玄在完成了忍义肢之后，就一直潜心研究龙咳的治疗方法，直到他咽气为止，都没有再做过其他事情。

　　而主线中的艾玛之所以可以治愈龙咳，一方面是因为她是道玄的养女，拥有道玄的一切研究资料，另一方面。也是由于主线中的龙咳源头是“狼”，而不是常樱树，所以才如此顺利的治愈了疾病。

　　不过，还是那句话，治疗龙咳的机制曾经大改过，原本我们可以在NPC处了解到更多关于16年空白期的信息，只能说，这是制作组为了让玩家可以通关而做出的让步吧！

　　好了，本期就是大结局前的最后一期「狼学研习者」了。下一期，让我们回到苇名的过去，从源头追溯一切故事的起源！