乡巴佬何以成为守护神？它，改变了武士

作者超高校级维京猛男编辑箱子 2018-07-10 10:00:00

对马岛为何有「鬼」？

被暴打的内战帝皇

　　然而千万别觉得武人治国就一定能打。

　　这时的作战主力被称为“御家人”，说白了就是效忠于武士头头的武士地主，和过去的“健儿”并没有本质的区别。在武士道尚未清晰的镰仓时代，开国的源赖朝死去后整个镰仓幕府的实权掌握在十三名最有权势的御家人手中。一群有权有刀有钱有人的御家人，对于将军的效忠可想而知是十分微妙的，谁也指挥不动谁，于是顺理成章的，御家人联合起来的军队只能用一盘散沙来形容。

　　彼时的日本武士作战更接近于中世纪早期骑士们的作战方式，以单个武士为核心，穿着华丽大铠，携带藤弓与太刀，后面跟着几个十来个被称为“郎党”的随从，在开打之前要先给对面报上家名，然后和对面“一骑讨”——先骑马绕着圈子对射一番。盔甲上插一堆箭射完了往往双方都没大事，然后两个人终于走完了仪式，把太刀给拔出来开始打。

　　小规模战斗没什么秩序，打打仗总得有点规矩了吧？是的，确实有，规模大一些的战场上武士们得分出“一番枪”“二番枪”，最厉害的人才有资格第一个或者第二个喊着自己家名往对面敌阵里冲。

　　别看什么史书里神鬼故事里写什么源平合战什么两源征功什么英雄末路写的酣畅淋漓史诗感爆棚，武士近六百多年的时间里一直闭门造车闷着头打自己的，军事上从动员到战术战备都处于十分落后的境地，这样落后的作战方式可以说绝大部分源于日本极度封闭的环境，可以称得上外敌的只有东北部的虾夷族。从“征夷大将军”这个最高统治者的名头上便可见一斑——最高统治者用来彰显自己武勇，强调自己武者身份的名头，也只不过是对虾夷族的征伐。

　　要说当权者真的没有做点事情也不对，当时的将军北条时宗在元朝对其外交后一直便在陆陆续续的将御家人迁往九州一代。然而就像上面说的一样，一盘散沙聚在一起也只是散沙，当蒙古人到来的时候，武士不可一世的狂妄被撕得粉碎。

　　1274年，忽必烈终于想起来了那个海岸对面不理他的日本，四万余蒙古高丽混编部队登录了对马岛。

　　对马的地头宗助国太开心了，太平了这么多年终于有仗打了，半夜点起了八十几个人便冲着元军停泊的地方冲了过去。一千多元军先头部队在黑暗里看不清楚，随手放了一轮箭，宗主国的人便死的差不多了，逃出去两个报信的。

　　也许因为历史原因，我们很难将日本代入受害者的身份，但元军确实做下了难以想象的恶行。攻下对马岛后，元军冲入岛内，把日本大小官员尽皆杀死。接下好几天里，蒙古军在对马岛大肆抢掠杀戮。所有岛上的日本男人都被杀掉，女人则被蒙古军当场反复强暴，然后以利刃刺穿手掌心，用麻绳穿过手心捆绑起来。再将一个个妇女串在长绳之上，系在战船的船舷边，以防逃走。整个对马岛一片哭号，蒙古军已经习以为常。

图为蒙古军正在对马岛强掠女性，怀抱婴儿者也不放过。中间一士兵已经准备好绳索，正在刺穿女人手掌。全部都要捆绑为奴

　　在之后的交手中，武士们就像挑战壮汉的儿童一般无力。百道原上的日军朝着元军阵地冲锋，但元军弓箭射程在两百米上下，达到当时日军的两倍，冲锋过程中武士死伤惨重。终于接近了阵地的武士们大喊着自己的家名，但并没有人出来和他们单挑，反倒是扔出了一堆瓶瓶罐罐，在武士的阵列里炸开，震耳欲聋。元军骑兵趁势出击，将武士军队包围歼灭。

　　不仅是战术与远程武器上的全面落后，哪怕是武士的骄傲，他们手中的太刀，在面对元军煮过的皮革盔甲之时也显得有些无力。当时的太刀更多的设计给骑兵使用，多用于对付无甲目标，在劈砍盔甲时太过轻薄的刀片经常碎裂或折断。尽管在日方的记录中武士方常有将元军连人带刀一齐劈碎的情景，但从之后武士刀形制的迅速发展改变看来，当时的太刀并没能满足战场的需求。