浅谈《仁王》中出现的家纹（上）
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本篇文章约5950字，多图流量预警。
光荣于2017年推出的魂like游戏《仁王》讲述了一名有着斩杀恶鬼能力的金发武士来到日本并被卷入战国大名们纷争的故事，为玩家们带来了足够硬派的动作游戏体验。虽然这个游戏在装备数值崩坏和重新定义Only On Playstation等方面广受批评，但光荣脱裤魔作为老牌历史游戏厂商，其作品《仁王》中对日本历史人物和神话传说的演绎还是非常有趣的，对战国时期一些文化活动武器装备的细节刻画也是比较考究的。这篇文章我们来说说游戏中出现的一些家纹。
本文内容参考了丹羽基二的《家纹》一书，有兴趣的朋友可以找来看一看。
家紋（かもん）也被叫做纹、御纹、纹所等，是氏族家族用来表示自身血统与地位的一个象征标记。在识字率比较低的古代，这种纹样就是最好的语言。哪怕不会写字甚至不会读音，也能够一看便明白其代表的含义。当懂行的人见到对面人胸前绣着的图案，就可以马上得知对方的出身背景和家庭情况。这种一眼就能看出来的家纹远比直接写上姓氏更有效果。
家纹最初起源于平安时代末期，至今已经有800年以上的历史。当时诗歌音乐等艺术流行，公卿贵族经常外出参加社交活动，多乘牛车前往。很多人的车都是黑漆涂面，难于辨认彼我之辇，有人便在车的某个部位镶嵌上金丝图案，这就是家纹的起源。
到了战国时代，即使是同一氏族的武士有时也会互相争斗。为了方便区别敌我，武士们便创造了属于自己的家纹，然后装饰在在自己的军旗和甲胄上。这也使得家纹的种类数量开始激增。
最初，只有皇族贵族和武士阶层才可以使用家纹。而随着人们生活的多样化，家纹的适用范围也越来越广。有的家族在织布时索性将家纹织于衣料上，这种家纹也称地纹。穿在身上不仅有了家族的标志，而且能使服装更加美观。
近现代以来，由于资本主义经济的发展，各企业为更多推销自己的商品，让顾客认识自己的商标，家纹又开始被广泛使用。而很多现代日本企业比如三菱和日本航空的logo也是由经典家纹演变而来。当今日本所使用的纹章的数量远远超过了历史上任何时代。
NHK曾经制作了一部名叫《森罗万象》的短片，其中出现了部分家纹的样式和设计来源，完美诠释了“开局一个圆，变化全靠切”的平面设计原理。短片时长两分半，内容好看配乐又好听。其中一共出现了54个纹样，可分为以下六类：传统十大家纹、植物纹、动物纹、花样纹、器物纹和自然现象纹。我把视频贴在下方，大家可以自行观看，配带耳机效果更佳。（如果我在文章中加视频的尝试又失败了，av号28522387）
这篇文章以讲解《仁王》中出现的47个家纹为主，只是浅谈一下，更多详细的家纹来源分类设计等内容可以阅读本站内一篇由小政宗老师创作发布的相关文章，比我写得厉害多了。
那么我们开始吧。
织田·木瓜
织田家使用的是十大家纹中的木瓜纹。被繁华的花菱状花纹包裹着的木瓜看似繁复却又整洁，流露着匀整的美感。木瓜古代的俗称是“窠”，指鸟在地上筑的窝（与筑在树上叫做“巢”的相区分）。古木瓜纹在内测有小圆点，据说象征着鸟类的卵。便是这两点使得木瓜纹如上图所说，有了子孙繁荣的意象吧。
中国唐初的官服上也有着类似的图案，所以有学说认为这个纹饰是从中国传入日本的可能性极大。虽然是外国传入的图章，但木瓜纹在日本广受喜爱，经过千百年的打磨和演变，成为了现在的样子。
战国武将中最早使用此纹的是越前朝仓氏，后来被织田氏沿用。织田氏曾是朝仓氏的下属官员，有人推测木瓜纹就是这样传下去的。但一般的木瓜纹是四瓣而织田家的木瓜纹是五瓣，织田信长曾向人解释说“这是将敌人首级运送四方之时留下的血痕”，这种说法倒给人们留下了种种猜测…不过我是没看出来。
德川·三叶葵
与我们常见的蜀葵不同，德川家的家纹使用的是双叶葵。最开始使用双叶葵作为家纹的是加茂神社的丹波国西田氏。在战国时代，三河的松平、本多、伊奈、岛田氏的家纹都是葵纹。德川使用葵纹的原因大概是要继承松平氏的家纹。当德川家康统一天下成为将军后，松平氏害怕惹祸上身，于是主动将家纹换掉，葵纹便成了德川家的专用家纹。后来，当时在位的后阳成天皇想将皇室的菊纹和桐纹赐给家康，没想到被家康拒绝道“吾只需葵文足矣”，此举大大损害了皇室的面子，并且抬高了葵纹的地位。
顺便，《只狼》中内府军身上的纹饰与德川的葵纹相似。
丰臣·五七桐
桐纹和上面的葵纹一样，都属于植物纹。梧桐在中国被誉为圣树，大家一定都听过“凤凰非梧桐不栖”的说法，日本天皇的衣服就描绘有桐、竹、凤等花纹。在镰仓初期，菊成为象征皇室的纹章，而直到镰仓末期，桐都是天皇的御用纹样。
元弘之乱后，足利高氏因讨伐镰仓幕府有功，被后醍醐天皇赐名“尊”字并开始被允许使用桐纹。后来，第三代足利将军足利义满将桐纹赐予了重臣细川赖之；第八代将军足利义政将桐纹赐给了半井、石野、药师寺等人；第十二任将军足利义晴将桐纹赐给了大友、朽木、曾我；第十三任将军足利义辉赐给了武田、上杉和吉川；最后，第十五任将军足利义昭将桐纹赐给了织田信长，织田信长又将桐纹赐给了丰臣秀吉。
总之但凡对皇室有功的将领都有机会被天皇赏赐桐纹，而这些手握重兵的诸侯也会将桐纹继续赏赐给自己的部下，甚至也有很多人会私自使用及赏赐桐纹。久而久之，桐纹所代表的权威性与感激之情就愈发淡薄。终于在天正十九年（1591年），朝廷下令严禁随意使用桐纹和菊纹。这也就是为什么上面我们说到德川家康拒绝了天皇赏赐的桐纹和菊纹，已经掌握天下的他自然看不上这种已经烂大街的东西了。
如今日本法务省用的是五三桐，中间五朵花，两边各三朵花（可参考本节的第二张图）。内阁和首相的徽章用的则是中间七朵花两边各五朵花的五七桐。
真田·六文钱
本文中出现的第一个器物纹。钱纹分有文钱纹和无文钱纹，顾名思义，就是印字的和不印字的。下图中写着宽永通宝的是日本产的钱币，其他的都是中国造的。
钱纹中最出名的就是真田家的六文钱了，这种纹饰已经被公认为真田家专有并被叫做真田钱。真田六文钱纹属于无文钱纹，图案为并列两排，每排三个面值一文的钱币。一般认为六文钱代指佛家中的六道——地狱、恶鬼、畜生、修罗、人间、天。在死者踏入另一个世界时，要将六文钱放入棺材作为三途川的过路费，这样才不会被恶灵侵扰。《仁王》中的家纹介绍中写道：“六文钱为死者穿越三途川时所支付的路费，代表了真田家随时献身的觉悟。”
石田·大一大万大吉
大一大万大吉是石田三成在关原之战所使用的旗印。“大”字有着“天下”的含义，“大”字以下的“一”字和“万”字代表的是世间万民，整体含义为君主为百姓尽职，百姓为君主尽力，期望世上万民都能够得到幸福。
另一种说法是“一”读作“かつ”，与“胜”字谐音；“万”（よろず）代表着万年的繁荣；而“吉”是吉利的文字。在这三个字前冠以“大”字，所以这个六字纹其实代表的是三成祈求幸运的一种愿望。
大一大万大吉并不是石田三成首先创造使用的，这个旗印原本是镰仓时代的武将石田为久用过的。
在过场动画里，我们可以看到石田三成的衣服上绘着九个白色圆形组成的纹章，这便是他的家纹——九曜纹。
日月星辰是世界各文化中的古人所共同崇拜的对象，自然也会出现在家纹之中。“曜”同“耀”，指星星。在日本，包括太阳在内，所有的行星都可以用圆点表示。九曜纹中间的大圆点表示太阳，环绕的八个小圆点代表围绕着太阳的星星。九曜纹也分为两种，周围小圆点紧贴中心大圆点的的纹章叫做“寄九曜”，而小圆点离大圆点有一定距离的纹章则叫做“离九曜”。
大谷·相对蝶
蝴蝶美丽而优雅地在空中飞舞，自古就受到人们地喜爱。平安时代后，蝴蝶形象纹样的应用进一步扩大，在服装、日常用品、铠甲、建筑等方面都有出现，并渐渐演化成了后来的蝶纹。
蝶纹依其姿势，可大致分为三类：飞舞的姿态名为“飞蝶”；静止的状态叫做“止蝶”，因为图案为一只蝴蝶振翅，所以又名“扬羽蝶”；蝴蝶呈圆形的叫做“蝶丸”，也叫做“轮蝶”。
此外还有些特别形态，比如铠蝶、月形蝶、崩蝶等。在众多动物纹之中，蝶纹的种类最多，花样变化也最为繁复。
加藤·蛇眼
蛇目纹，顾名思义就是形状像蛇的眼睛。此纹又捆绑弓弦的皮革或藤环演变而成，所以又名“卷弦”。
在使用蛇目纹的家族与武将中，加藤清正是最出名的一人。传说他拥有“南无妙法莲华经”的大旗，头戴“蛇目”长战帽，手握长枪就能招来灵蛇附体，拥十人之力。
岛·三叶柏
“柏”意为坚叶，是坚硬树木叶片的总称。古代会用巨大坚硬的树叶来盛东西。柏叶宽厚坚实，在宫中祭祀的时候，祭祀天神的食物会用柏叶盛放。于是柏叶渐渐的被誉为神木，并作为一种神器受人崇拜。
柏纹基本都是采用柏树叶片的花形，中间画有果实或者树枝。树叶的数量多则九片，少则一片，形态有抱柏、错柏、对柏等。其上有藤蔓状花纹的则叫蔓柏。
长曾我部·七片酢浆草
酢浆草又名片喰，是一种生活在小路两边和田畔的常见杂草。古代有人把这种草的叶子和茎磨碎用来打磨镜子（磨镜…嗯…），所以它也叫镜草。
这种草有一个特点是越砍越多怎么也砍不完，于是有人会把它放在钱包里，希求钱也永远花不完，因此它又被叫做黄金草。
或许是因为三片叶的小草体现了简单而纯粹的美感，又或许是因为惹人怜爱且随处可见的亲民性，它明明只是不引人注目也没有什么观赏性的小小杂草，在家纹中却占有重要地位——片喰纹不但名列日本十大家纹之中，在使用频率方面还能排到其中第二，仅次于藤纹。
长宗我部氏的祖先能俊在面见天皇时，收到了御赐的酒杯，当时杯中就浮着一片酢浆草叶。为纪念这件事，长宗我部氏便以片喰作家纹了。
小早川·交错镰
在关原战神（大雾）秀秋之前，小早川家使用的家纹是右三巴，我准备放到这系列文章的最后和宇都宫家的家纹一起讲。秀秋把家纹换成了交错镰，图案为两把交叉的镰刀，左边的压在右边的上方。镰刀是诹访明神的农具。游戏中我穿到通关的金吾套装参考了秀秋的阵羽织，在后背上有交错镰的图案，对背后攻击有加成。
前田·加贺梅钵
从中国传入的梅花自古便受到日本人的喜爱，《万叶集》中关于梅花的诗句远远多于樱花，直到百年后的平安时代咏梅的诗篇才逐渐减少。隆冬与早春，万物仍在沉寂之中时，梅花便已经盎然盛开，并以其婀娜的姿态和高洁的品性为文人墨客所津津乐道。另外，樱花潸然而落的凄美虽然和武士道不谋而合，但使用樱纹的家族远少于使用梅纹的家族——甚至不如说很多人是刻意避开了樱纹——毕竟谁也不希望自己家在最繁荣兴旺的时候突然完蛋大吉。
梅纹以梅花的形状演变而来，大致可分为两类：以花朵为形的叫做“梅花纹”，而花瓣处是五个圆点并在中心又有一个小圆点的形式叫做“梅钵纹”。
相对于江户后期才多起来的梅钵纹，传自天满宫信仰的梅花纹的使用时间要更长一些。武家常会在梅钵纹的花瓣间添加剑的图案构成“剑梅钵”，据说从其中剑的长短就能够看出武家的气概如何。
岛津·圆十字
十字架纹又叫久留子纹，来源是葡萄牙语的十字架“cruz”。基督教于天文十八年（1549年）由葡萄牙传教士弗朗西斯科·扎比传入日本鹿儿岛，之后逐渐扩散到了全国。
为了抑制国内的佛教信徒大肆扩张，织田信长借机在全国范围大兴基督教。在基督教徒大量增多的同时，也出现了改信此教的大名，这些人中便有人使用了久留子纹。
不过到了后来，德川幕府又对基督徒进行了残酷镇压，许多教徒只得选择改变信仰或者殉教。从那时，久留子纹在明面上消失了，却在暗中流传到了现在。
毛利·一文字三星
毛利的这个家纹与上面石田的九曜纹同属曜纹，也就是以星星作为图案。这种三颗星星的图案，在中国被叫做“将军星”，是可以带来胜利的图案。而毛利氏在三星纹上面加了一横，是希望能够成为“第一”。
黑田·藤巴
藤纹作为十大家纹之首，自古就代表着藤原氏一族。在日本大化改新时期，有一名功臣中臣镰足被天皇赐予了“藤原”一姓。后来藤原氏将家中女儿们送入天皇后宫为天皇生儿育女，待皇子长大，再将家中女孩送去与皇子结婚生子。藤原氏如此不断拉近与皇族的血缘关系，使家族繁荣昌盛了三百余年。藤作为缠绕在粗壮枝干上生存与宿主共繁的植物，真是与藤原氏的生存之道完全一致呢。
不过当然并非所有藤纹的使用者都与藤原氏有关。有时藤原氏家中工作的人会得到藤纹作为赏赐，有些人为了彰显自己与藤原氏有关系而使用了藤纹，也有人只是单纯觉得藤纹很好看而已。《荣华物语》记载了平安时期的贵族们很喜欢在衣服上绘制藤纹，当时会有人们争相购买带有藤等图案的绫织物。
根据《紫式部》和《北野天满宫缘起》所记，最初人们使用藤时是采用其原本的样子，后来慢慢演化成了圆形的藤纹，更适合作为纹章使用。
而巴纹也比较复杂，如上文在小早川处所说，我们留到之后再谈。
藤巴纹并不是黑田家最早的家纹。黑田家家主黑田官兵卫是侍奉摄津国小寺氏的家臣，被小寺职政赐姓小寺，家纹也沿用了小寺氏的家纹“藤巴三橘纹”。后来官兵卫被敌将抓获，传说其在牢中观察墙上的藤，学到了藤的隐忍，于是改家纹为藤巴纹。
立花·环抱花杏叶
这里的杏叶说的并不是杏树的叶片，而是装饰于马上的金属或皮革制品，所以杏叶纹属于器物纹而非植物纹。在马匹奔跑时，这种叫做杏叶的装饰随之摇曳，发出清脆的响声。这种具有异国情调的饰物由丝绸之路传入中国，又随中国的佛教用品一同传入日本。
杏叶最早是作为唐鞍的附属品使用，后来又被直接装饰于车上，再后来就演化成了家纹。据《见闻诸家纹》载，使用杏叶纹的以丰后的大友氏为首，他们也会把这个家纹赏赐给部下，于是立花家也就得到了这个纹章。
我们在过场动画中还可以看到立花身上有一个圆环图案，这是轮纹。轮纹可以单独使用，也可以作为其他图案的外框。可以看到，宗茂的头盔上也有一个这样的装饰。因为西国无双一套的数值和属性比较优秀，很多玩家在游戏前期都会刷他这一套装备来用，于是经常出现刨出八个坟里面有四个人头顶圆圈的情况。
关原之战中，立花宗茂加入了石田三成所率领的西军。后来西军战败，宗茂也成为了浪人。传说一天他睡觉的时候梦见巨大的祗园山从头顶飞过，就决定将祗园守纹当作家纹。
祇园守纹是京都八坂神社的护身符的象征纹，此纹源于祇园神信仰，最初由神社及信奉者使用。祇园守纹中心常有两个交叉的筒状物，看似十字架的变形，所以此纹又象征着隐匿的基督信徒。不过，使用此纹的人并不全是基督徒，即使这代使用者是，也无从知晓他的子孙后代还是不是。虽然宗茂本人和天主教似乎没有什么关系，不过他的旧家主大友宗麟是个忠实的天主教徒呢。
结
那么这系列文章的第一篇到这里就结束了，可能会有些枯燥吧。感谢大家的阅读。我对家纹文化的了解也并不是很深刻，在这里只是准备蜻蜓点水般浅聊一下在《仁王》的茶室中出现的47个家纹，对游戏的角色剧情和历史的武将故事都没有展开来说。文章中如果哪里有疏漏还请大家指出，如果大家有什么意见也请提出。我们下一篇再见吧。
