浅谈《仁王》中出现的家纹（中）

    本篇文章约4750字，多图流量预警。

    那么上一期我们讲完了《仁王》中在茶室里出现的前十五个家纹，这次我们开始第二期。这个月摸了刺客信条的、V萌应援的和仁王家纹的文（以及民间摸鱼），写的是真的爽。但是说实话，有点肝疼。

    先放一个上篇地址。

    然后我们开始吧。

    引两纹，也就是数条粗横线或粗竖线组合成的几何图形。“引两”一词最早出现于《平家物语》，说明早在源平时期此纹就已经存在了。

    在足利氏夺取天下后，引两纹在日本境内广泛传播。后来随着足利氏的地位进一步提升，由横线与其他图案结合的纹章变多了。这一方面由于人们避讳与将军使用同样的二引两纹，另一方面是因为许多人开始意图彰显自己的流派。

    织田信长曾使用过由将军义昭赏赐的二引两纹。到了德川时代，使用引两纹的人数逐渐减少，但德川氏仍继承了将军家传统的二引两纹，与自家的葵纹一同使用。

    橘是蜜柑的原始形态，古人十分崇尚橘的香气（橘里橘气）。因其枝上有刺，它又写作“太刀花”。

    奈良时期，宫廷中有一名十分美丽的女子，名叫县犬养三千代，深得当时元明女帝的欢心，被赐姓“橘”。后来三千代生了一个儿子，取名叫“橘诸兄”，就是日本四大姓氏源平藤橘中橘姓的祖先。据《橘氏图谱》所记，橘诸兄在元明女帝的宴席上被赐予了一个刻有橘纹的杯子，这大概便是他们家纹的起源了。

    后来橘氏被藤原氏打压，家族不断衰落，使用橘纹的人也就变少了。但橘纹并没有就此断绝——再怎么说橘纹也仍在十大家纹之中（尽管已经排在末位）。我们在上一期提过的战国末期的黑田官兵卫曾沿用家主小寺氏的橘纹而使用藤巴三橘，而江户时代最出名的使用橘纹的大名就是我们这一节的主角井伊氏了。

    井伊氏原本住在静冈县的井伊谷地区。平安时期左大臣藤原冬嗣的六世孙藤原共资家中只有几个女儿却没有儿子，于是四处迫切寻求优秀的女婿。后来共资听闻井伊八幡社有一神童，便将之收为养子并嫁了一名女儿给他。这位养子就是井伊家的祖先井伊共保。

    当年井伊八幡社的神主是在一口井边捡到共保的，因此取井形作为其家纹的大致轮廓。又因捡到他是井边生有橘树，便绘橘纹于襁褓之上。这也就是井伊家家纹的由来。

    游戏中的赤鬼轻铠上也可以见到井伊家的橘纹。因为这套装备有提高精力恢复速度的效果，所以也有很多人穿着这套衣服直到通关。

    据说竹是连接天神和人的桥梁，神通过竹子降临人间。早在平安时期，人们的衣物和生活器具上就会绘有竹子的图案，在镰仓时期，竹纹被正式作为家纹使用。其中相当一部分的图案是竹和雀的结合。笹是竹的同族，在纹章中不作区分。

    竹雀纹中，竹和雀的位置是多种多样的，这种竹柱树立雀落柱上的图案叫做鸟居笹，其他种类的细节等到之后上杉家和伊达家的时候再讲。

    我个人非常喜欢游戏对鸟居元忠的塑造。当这个顽固的老头独自一人挡住敌军的士兵和恶鬼，肩头的小麻雀守护灵在火海中化为凤凰的时候，真是太帅了。

    双叶葵因是京都加茂神社的神纹，所以又称加茂葵。最早以葵作家纹的，就是加茂神社的氏子丹波国西田氏。战国时期，三河的松平、本多、伊奈、岛田氏的家纹都是葵纹。德川使用葵纹大概是为了继承三河的松平氏，不过在德川家康成为将军后，松平氏害怕惹祸上身而主动放弃了葵纹，葵纹便成为了德川家的专属纹饰。

    放眼四顾，葵纹几乎被德川家完全占有了。但只有一人不畏强权抗争到底，他就是德川四天王之一的本多忠胜。本多一族自始至终都使用着自家的葵纹，据说还曾招致德川家康的不满。不过与德川的葵纹不同，本多家的立葵属于蜀葵，也就是我们现在所常见的葵。

    “茑”的日语读音与“爬行”相同，因为这一名称的来源就因为它是一种在地面爬行生长的植物。另外，由于其叶片变红时在风中飘摇的样子，它又名茑枫或地锦。

    茑纹也是十大家纹之一。根据《枕草子》等书，我们可以知道平安时期的贵族常将茑纹描绘在衣服上，但当时却没有公家朝臣以次作为家纹。茑纹最早被作为家纹已经是室町时代的事情了。

    茑被看作是很吉利的植物，有着坚韧卓越的生命力。它会依附在建筑或其他高大树木上繁衍生长，倒也很适合松永久秀这名表里比兴的枭雄。此外，从字形上来说，从地上繁殖不息的草到空中自由飞翔的鸟，也可以看出这个纹章所象征的吉祥寓意。

    江户时代，茑纹受到人们广泛的喜爱。上至将军下到花柳女子，都爱使用这个纹章。因为茑也象征着强大的繁衍能力，八任将军德川吉宗甚至采用了自家葵纹变形体的茑纹作为家纹，希求后代子孙昌盛。

    茑纹还有一些有趣的故事，我们留到下一篇（是的还会摸出第三篇），到同样使用茑纹的藤堂家再讲述。

    “八咫乌”的这个“乌”和“鸦”是不同的东西。乌是一种类似于怨灵的妖怪，是鸦死后化做的。

    中国古代的传说中，东方神帝俊的儿子是十只三足鸟，他们会发出耀眼的光芒，也就是我们看见的太阳。后来发生的事，大家应该都知道，就是他们十个里被后羿社保了九个…不过我们这里不说后羿的事。在这种思想传入日本后，日本的很多神社都以三足乌作为神纹或神使。

    其中最具代表性的是和歌山县的熊野三山。据说第一代天皇神武天皇由伊势半岛的熊野地区北上攻打大和时，就是熊野神社的神使三足乌在深山中为他指引了道路。

    在《仁王》的故事里，威廉去营救鸟居元忠的路上会遇到杂贺孙一的阻拦。凭借外乡人的卑鄙招式，每个玩家都可以30秒无伤吊打他。不过就算威廉打赢了，历史是不会改变的。战斗结束后，世界线收束，伏见城还是被攻破了。

    在很多其他游戏中，他一般叫杂贺孙市…不过其实没有什么区别，都是杂贺众对自家老大的称呼。就像服部家代代家主都叫半藏一样，杂贺党的历代首领也都叫孙市。《仁王》里的孙一是真的帅，我在游戏后期也是选择幻化成了他的样子。

    伊达家的仙台笹也属于竹雀纹，与上一篇中我们说过的鸟居笹同类。

    在江户子之间流传着“竹雀是仙台公”的说法，意思是仙台伊达公的家纹是竹雀纹。因为上杉家接受过伊达家的养子，也就一同将此纹赠送给了伊达氏，伊达氏为了与上杉氏区别，才将外缘的竹子换成了仙台竹。

    隔壁战国BASARA每代logo的背景都是伊达家的家纹，笔头属实有排面。

    需要注意的是，作为一个历史悠久的家族，伊达家还用过蟹牡丹、竖三引两和九曜等约十种家纹，其中使用最多的也最为人所熟知的则是仙台笹。

    竹子呈圆形，中间有两只咕咕（划）的图案叫做竹雀丸，是劝修寺家的代表家纹，其门下的上杉也便使用了这个纹章。越后的上杉氏本来是使用九曜巴纹的长尾氏一族。到了长尾景虎（也就是上杉谦信）的时期，上杉宪政将上杉氏的家督传给了长尾氏，上杉家的竹与飞雀也就一同传给了长尾家。

    在不断的演化中，家纹总会出一些偏差。按理说所有的竹雀纹都该是一雌一雄，然而现在能够找到的图片中，这一点已经比较难以辨识了。另外，更明显的一点则是有些家族在简化雀的同时，干脆连竹都省去了。

    雁也叫雁金，读音与“雁音”相同，意思是大雁鸣叫的声音。初秋时期从北方飞来的大雁，作为一种能够带来好消息的鸟受到人们的喜爱。在平安时期，人们便将雁图案化并应用在了各领域。

    雁纹大概有三种形式，一是自然飞翔的“飞雁”，二是展翅高飞的“远雁”，三是双翅并拢的“结雁”。

    柴田胜家在贱岳败给羽柴秀吉时使用的家纹是双羽相伴的二羽飞雁，这之后他与战国第一美女阿市一同逃回北庄城并双双自杀。这到底该说是吉利还是不吉呢…

    仙鹤是受人尊崇的灵鸟，挺拔的身姿与洪亮的叫声都使它在百鸟中脱颖而出。鹤除了与龟一样都代表长寿外，它也会被当做胜利的象征。

    从构成来说，鹤纹最常见的是鹤丸，图案为一只鹤张开双翅环抱成圆形。此外还有对鹤、三羽鹤等，种类十分丰富。

    在游戏故事发生的时候已经是战国后期了，织田家的各位我们基本是无缘见到了，最多不过是在本能寺的断壁残垣间我们能够发现几个荒坟。可惜森家满门忠烈，连个独立建模都没有…我还挺想看兰丸在《仁王》中会是什么样子呢。

    扇子被认为是神的凭依物，所以我们经常能在艺术作品中看到有人在战场上挥动大扇子…我没说无双里的小乔啊，我可没说这扇子是用来当武器的。人们认为如果神灵附在扇子上的话，就能保护自己免受伤害并取得战斗的胜利。于是武将们会把扇子插在大旗上，后来又出现了专门指挥用的作战用扇。也有人将折扇印制在旗帜上代替扇子本身供神依附，这种旗纹最后演化成了扇纹。

    扇纹的形状分为开扇和折扇，也有一种叫做中启。单有扇骨的图案叫做扇骨纹，而古田这种单有扇面的纹章叫地纸纹。

    扇纹还有一些相关内容，我们等到下一篇中佐竹家的时候再讲述。

    鳞纹，顾名思义，就是把鳞片图案化的纹章。鳞纹并非是特指鱼鳞，从很早的时候人们就开使用三角形代指鱼了。

    随着历史的推进，鳞纹开始出现在舞台上，既可以单独使用，也可以作为衣物的装饰描绘在戏服上。比如在能剧中，人们已经达成共识，女鬼角色服装上的装饰必定是鳞纹。（然而《只狼》的破戒僧身上并没有，或许是因为她的设计带有武藏坊弁庆的元素？）

    鳞纹的扬名是因为北条氏的三鳞纹。《太平记》提到北条时政去江之岛的便天寺院中斋戒祈祷子孙昌盛时，见到身着红色和服的女子突然出现在面前。随后那名女子扭身变成一条红色的大蛇遁入海中，地上只留下了三枚鳞片。时政将此看作心愿实现的依据，于是将三鳞纹作为家纹。

    鳞纹常为正三角形，但也有例外，比如最出名的北条鳞就是底边长于侧边的等腰三角形。

    这是目结纹，源于目结染色法，又名鹿子染。这里的“结”是连接的意思，比如农家之间互相帮忙共同务农就可以叫做“结”；而“目”的意思是缝隙，将布匹用线扎紧染色，在中间形成的空白就是“目”。

    目结纹的图案为方形，中间的方形与外框平行。根据图中方形的数量， 可以分为一目结、三目结、四目结等。若是图中的方形多于十六个，则叫做滋目结。

    菱生于河川池沼之中，扎根在泥土里，叶片呈菱形漂浮在水面上。在夏季，它会开出四瓣白色的小花，所结果实形似锐利的角，可食用。“菱”字本意为紧实，因果实尖锐或叶片呈扁形而得名。

    《万叶集》中也有关于采菱的诗作，可知在很早的时候人们就对这种植物有了一定的了解。后来菱越来越被人们喜爱，也顺理成章地被用作了家纹。

    最早使用菱纹的是清和源氏义光流的武田氏。在武田胜赖死于天目山后，其遗臣隐世散居各地，以不同的形式继承了菱纹。三菱集团的社章是寄三菱，据说其创始人岩崎弥太郎正是武田家的后裔。

    如橘氏流、藤原利仁流等流派也会使用菱纹，不过大部分使用者如武田氏和小笠原氏等使用的都是甲斐流。武田家除了最著名的割菱，也有会使用花菱的情况。另外，为了与本家区别，支流常常会对菱纹进行修改。也就是说只要武田家增加了一门一组，就可能会多出一种菱纹。菱纹有二百三十余种，在所有家纹之中数量最多。

    另外很多人喜欢的三玖的手机壁纸就是武田菱哦。

    日纹是与太阳和阳光相关的纹饰，被认为有着净化黑暗的神圣之力，可以说是太阳信仰的一种体现。

    镰仓时代以来，很多武将就在使用日纹了。据说源义朝和源义经使用的扇子上都绘有日纹。

    相传甲州武田氏有两件珍宝：盾无和御旗。盾无是一套坚固无比的盔甲，据说穿上它的话作战时甚至不需要携带盾牌。在游戏中我们也可以拿到这套装备，超沉且梆硬。而御旗则是一面日章旗，现保存于山梨县云峰寺。

    日本的国旗“日之丸”也是一种日纹。

    那么这篇的内容到这里就结束了，下次我们会讲完剩下的17个家纹。考虑到马上就要开学了呢，那么姑且就预计会在八月之内把下一篇也摸出来好了。

    大概吧。