浅谈《仁王》中出现的家纹（下）

    这一篇我们会讲完《仁王》的茶室中出现的最后17个家纹，也是这系列文章的最后一篇了。

    浅谈《仁王》中出现的家纹（上）

    浅谈《仁王》中出现的家纹（中）

    以及另一篇《仁王》相关文章：妖郭夜行，鬼哭啾啾 《仁王2》α测试中出现的妖怪们

    本篇文章约5100字，多图流量预警。因为很多家纹在前面两篇中已经出现过了，这篇中出现的不少家族又不如之前两篇中的有名，所以这次的篇幅可能会短一些。这是我在考虑文章结构时候的失误，还望大家多多包涵。

    那么闲言少叙，我们开始吧。

    字纹一般来自有特定含义或历史渊源的文字，村上家便取用了自家的“上”字放进了家纹。

    村上家有名的家主有日本战国时期海盗村上武吉。他统领能的岛村上水军，长期依附毛利氏，并作为毛利水军的中流砥柱在关原之战中加入了西军。

    这种草因为生长在池沼边而得名泽泻。江户时期曾流行观赏这种植物的盆栽，不过现在已经见不到这种场景了。

    作为一种群生植物，泽泻从远处看仿佛无数箭头或盾牌交叠堆积，因此很多人会穿绘有泽泻的盔甲，也有尚武之人将泽泻当作胜利的象征并用在家纹中。

    在第一期中我们说毛利的家纹是著名的一文字三星，但他们也会使用泽泻纹。在一次作战中，毛利元就看见有蜻蜓落在泽泻上，觉得“这是胜利之虫立在胜利草上，此战必胜”，于是就将泽泻用作了家纹。也是从这时，泽泻有了“胜军草”的别称。

    泽泻纹种类繁复。图案中只有叶子的叫做泽泻纹，图案由花叶共同组成的叫做花泽泻；这种图纹又可以按照叶子的数量来分类，从一叶泽泻到九叶泽泻；如果加上了水的图样，就成为了水泽泻；此外还有抱泽泻对泽泻等。

    在上一期中，我们在松永家的部分已经聊过了茑纹的部分内容。但比起松永，藤堂家才是战国时期茑纹最著名的使用者。

    《说文》中写道：“茑，寄生之草也。”不管是藤还是茑，都是靠缠绕攀附其他粗壮硕大的植物才能够生存繁衍——藤堂高虎本人也曾接连依靠武田、丰臣、德川几家——不过或许这只是因为他的前几任家主都没能在乱世中长久生存，而非高虎有心跳反。不过主家灭亡，藤堂氏却能继续发展，这也体现了茑般的好运和生命力吧。

    桔梗是秋之七草之一。入秋后，草原溪谷漫山遍野点缀着紫色的桔梗，别有一番美意。

    说到桔梗纹，就不得不提到它独特的颜色。当时大部分的家纹都是黑白两色的，而土岐氏及其分支明智氏使用的桔梗纹却是水蓝色的，可谓是独树一帜。

    明智光秀曾被织田信长没收了近江的领土，又因为招待德川家康不周而被撤销了职务。信长甚至在众人面前践踏了光秀的桔梗旗，又打掉了他的帽子、拖拽他的发髻。屡次受辱或许也是光秀最终谋反的原因之一吧。

    在天正十年（1583年）六月二日的拂晓，光秀率军包围了本能寺并最终迫使信长自尽。可仅仅三日后，他就被赶来的丰臣秀吉击败，遗留下来的只有水色的桔梗纹和神秘的历史传说了。

    另外我们在第一篇文章中所说到的加藤清正，他除了蛇目纹也会使用桔梗纹。

    龟甲纹来源于乌龟的壳及其上面的花纹，是一种古老又广受各文明所爱的图案。

    龟甲纹来自长寿吉祥的龟，形状为正六边形。只有一圈外框的叫一重龟甲，有两层外框的是子持龟甲。龟甲纹很少单独使用，一般都是用作外框，与其他图案搭配组合——比如直江家就是在龟甲中放入花菱，形成花龟甲。

    引两纹我们在中篇已经说过了，所以这里来讲讲剑豪将军足利义辉的故事吧。

    足利义辉是日本室町幕府第13代征夷大将军。他生于乱世，少年时期因父亲足利义晴与掌握实权的幕府管领细川晴元长期失和而颠沛流离。义辉11岁继任将军，但这之后仍然遭三好家打压。

    在敌对势力的压迫之下，义辉一方面修整武备并开征新税筹措军费以作为战争准备，另一方面则广交外援向四周各方大名发出御信，敦请他们上洛协助他恢复将军的地位。《穴太记》对足利义辉的政治手腕给予了很高的评价。许多大名先后承认了将军的权威——织田信长、上杉谦信等人先后上洛拜见将军，大友宗麟也向将军献上铁炮。

    足利义辉的行动让居于大和信贵山城的松永久秀与三好三人众觉得不安，于是有着战国第一恶人之称的松永久秀决意进行一个计划：废去义辉，改立其堂弟足利义荣为将军。

    永禄八年五月十九日，在这被后世称作永禄之变的行动之中，松永久秀及三好三人众率军围攻义辉府邸。见到府邸被叛军完全包围，义辉已经对命运有所觉悟了。他举行了最后的酒宴，将辞世歌题在妻子的衣袖上，念道：“五月细雨露还戾，且寄吾名杜鹃翼。翩然上云霄。”之后就迎来了人生中最后也是最著名的一战。

    义辉在早年曾接受上泉信纲和冢原卜传的指导，是日本历史上武术最为精湛的幕府将军，所以人称“剑豪将军”。于是在松永久秀的军队谋反时，义辉将自己收藏的宝刀都插在走廊，与来袭的敌军决战，砍钝一把就换另一把。据传义辉一人在室内与叛军相持达三小时，无人可以近身。最后叛军将城内的纸门与纸窗等拆下作为盾牌，将义辉围住并压倒，再用长枪刺死被压住的将军。

    他虽励精图治，最终却被奸人所害。或许他的政治手腕不够强力，或许他的心机谋略不够高明，但是他一心想要恢复幕府结束乱世。然而在那个以下克上、成王败寇的年代，只有兼具最聪明的智慧与最难得的运气才能取得胜利。他没能保住足利家与室町幕府的基业，却留下了剑豪将军的美名。

    说点轻松的，因为他那场不断更换武器的战斗，后人也对他有了一种奇怪的刻板印象…就是他有很多刀。卡普空的《战国BASARA》中对足利义辉的设计也体现了这一点。

    扇纹从图形上看上宽下窄，是一种逐渐展开的图案。上一篇中的古田家家纹只有扇面，叫做地纸纹，而佐竹家的这种叫做扇骨纹。

    佐竹氏是第一个使用扇纹的家族。据《佐竹系图》介绍，源赖朝征伐奥羽时，佐竹氏与赖朝的旗帜同为纯白无纹，于是佐竹氏就被授予了五本骨月丸扇作为家纹。

    这个奇怪的家纹也属于字纹。游戏中在关原战场我们能够看到好多背着写有白色“兒”字的蓝色旗帜的小兵，他们都属于宇喜多家。

    古代时百济国有三兄弟来到备前国一处小岛上定居，在岛上插了一面“儿”字旗作标记。此后这座小岛就称为儿岛，而这三兄弟也改姓氏为三宅氏。宇喜多本姓三宅，其祖先移居备前宇喜田，从此改姓宇喜多氏。于是宇喜多家也就以发家的儿岛作为了家纹。

    朝仓氏是战国武将中最早使用木瓜纹的，据说是朝仓太郎在击退白色野猪后由源赖朝赏赐获得。后来这个纹章又被织田信长沿用。

    木瓜纹的图形很普通，由外框、内框和中心组成。环状的外围结构就像花瓣一样厚重，一般被成为叶。常见的样子是四叶，但实际上从三叶到八叶都有。内框较细，中心图案常为各种蔓草，但也有桐、茑、蝶、四目等变化。

    图案横平的叫做横木瓜，纵向的则叫纵木瓜，在屋檐下的是庵木瓜，朝仓家这种三个叠在一起的则叫三盛木瓜。

    最上家是足利氏的分家，所以使用的家纹也是二引两。引两纹已经是第三次出现了，所以这里说说历史上对最上义光的评价。

    作为与伊达政宗近乎齐名的东北王（虽然现在人气会低一些），即使在将星云集的战国时代，最上义光也是出类拔萃的。从即位初内忧外患，到成为五十七万石的大名，义光在武勇谋略和政治敏感方面的表现无庸置疑。值得一提的是，他还是战国时少有的优秀民政家。最上川开发通船、赤川治水、青龙寺川开发、因幡堰、北楯堰构筑…义光和武田信玄被认为是战国最重视者治水者。义光还曾扩张山形城，两次整备城下町，发掘永松铜山和野边泽银山，对领民来说，他无疑是最优秀的领主。

    相对于毛利元就被称为智将，义光的评价更多集中于阴谋家。毕竟义光逼迫父亲退位，杀弟杀子，在对外扩张中又频繁使用内应和暗杀的手段。但他在那个纷乱的时代里总能用自己的方式达到目的，仍是无愧于能将的称号。

    蒲生氏隶属于藤原秀乡流，统领近江蒲生郡。有传说其祖先蒲生秀纲败给了足利义公将军后，正在无路可逃时，一只仙鹤飞落，衔起了秀纲的旗子并指引了他前进的道路。秀纲跟随着仙鹤，最终逃出了困境。

    古代人拉弓射箭时会在左肘上带一种皮革护具，巴纹就是由这种护肘侧面的花纹演化而来的。在奈良和平安初期还没有关于巴纹的记载，但是在奈良有绘着与巴纹类似的藤蔓图案的瓦片。

    巴纹常被用作神纹。京都的石清水八幡、八坂神社、下总的香取神社、常陆的鹿岛神宫等均使用巴纹作为神纹。日本全国的社纹中，数量最多的就是巴纹。

    巴纹作为家纹而应用，最初见于《尊卑文脉》。到了镰仓时代，使用巴纹的武家也进一步增多了。

    古时候人们认为水中寄宿着灵魂，当灵魂出现时，就会产生水波。狂暴的风浪是灵魂的怒吼，必须付出生命作为代价以平息水神的愤怒。

    但在敬畏的同时，人们也深深喜爱着这种变化万千的壮阔景象。人们会将波纹图案绘制在各种场合，形态也是多种多样，有飞跃穿梭于波浪之间的鱼、兔子、龙等。

    战国时期的武将们常在旗帜和武器上绘制波浪的图案，渔人也会以此纹祈祷海上平安。直到今天，夏日祭上抬神轿的人的衣服上也会有水波样式的纹路。

    波纹有立波纹和丸波纹两种。虽然岐阜市常在寺中斋藤道三的肖像上绘有二头波，但实际他的家纹是抚子纹，波纹只是替代纹。

    扶子即红瞿麦，秋之七草之一，儒雅的淡红色小花瓣前端是锯齿状的纹路。《万叶集》中不乏歌咏扶子的诗篇。当时的扶子是大和抚子，别名川原扶子。后来日本又从中国引进了花瓣上切口更浅的唐扶子，名唤石竹。这两种扶子要仔细观察才能够发现区别。

    扶子那惹人怜爱的文雅形象一度受到日本女性的广大崇拜，甚至被认为是理想的女性形象。也就是这样，才开始有人将优雅端庄的女性称为“大和抚子”。

    扶子被用作家纹，一方面是因为其独特的魅力，另一方面则是由于人们认为扶子中寄有神灵的力量而常将它作为供奉给神的花朵。使用抚子纹的家族并不多见，且一般都会使用大和抚子。但世代担任伊势神宫斋宫头的斋藤氏则是使用唐扶子作为家纹。在岐阜市瑞龙寺的塔里，开善院之中斋藤道三的画像上就摆着绘有抚子纹的旗帜。

    鹤纹在这系列文章中也是第三次出现了呢。传说很久以前，南部氏与秋田氏大战之际，忽然有一只仙鹤飞进南部氏的军营。之后战斗也以南部氏的胜利结束，南部氏因征伐奥洲有功，被镰仓幕府赐予了陆奥国的部分领土。于是鹤就被看作是胜利的纪念。

    武家中，南部氏与蒲生氏都以鹤作为家纹。奴同之处在于，南部氏在相对鹤的胸口添加了一对小小的九曜。

    九曜纹我们在第一篇中有提过，石田三成也使用此纹作为家纹。

    九曜纹中心的大圆点象征太阳，周围的八个小圆点象征围绕太阳的星星。周围的小圆离中心较远的图案是寄九曜，较远则叫做离九曜。我们会发现，如今我们看到的细川九曜（比如熊本市出水神社的神纹）属于离九曜，与游戏中细川家的寄九曜是不同的，这是因为细川家曾经对家纹进行过修改。

    延享四年（1747年），诸大名在江户集合，进行每月一次的拜贺式。期间，熊本藩主细川越中守宗孝因内急去了趟厕所。此时板仓修理胜该突然出现，从背后举刀劈向宗孝。凶手没过多久就被赶来的人们捉住，并被勒令切腹自杀。但是宗孝由于受伤过于严重，第二天就去世了。

    板仓胜该平时作风飞扬跋扈，惹怒了家主板仓佐渡守胜清，所以被废嫡。心生怨恨的胜该本想杀了胜清，却错杀了宗孝。认错人的原因是板仓胜该在光线昏暗的情况下弄混了板仓家的板仓九曜巴和细川家的九曜纹。失去家主的细川家自然出现了大骚动，后来便在幕府的建议下把家纹改成了离九曜。

    这个图案是佛具演化来的，很多寺庙的寺纹会使用这种文章。佛具纹通常形象为业、锡杖、打板、法螺等。

    镰仓时代当武家开始使用巴纹，其中的代表就是宇都宫、小山、结城三家。

    巴纹原本的形状是音符形，圆形向内弯曲，比较粗的一端叫做先头。顺时针向右环绕的叫做右巴，反之就是左巴。

    那么这篇文章以及这个系列到这里就结束了。在第一篇已经说过，这些文章是围绕在《仁王》的线上模式中可选择的势力展开的，所以对很多内容并没有进行较深入的讲解。比如家纹本身的使用与变化，又比如文中涉及的一些武家的传奇故事，这些都没能展开来说。

    本人水平有限，现学现卖。但文章中难免出现疏漏，还望大家理解指点。如果这系列文章能够吸引大家对《仁王》本身或者战国历史的兴趣，那就太好了。

    感谢大家的阅读与支持，尤其要感谢罗斯特老师，在我遇到审核和修改文章等问题的时候耐心提供了帮助。

    爆肝的八月结束了。接下来就要开学了，我们下篇文章再见吧。