妖郭夜行，鬼哭啾啾：聊聊《仁王2》中的妖怪（上）
本文系用户投稿，不代表游戏时光观点
大家好，在搞完了《仁王2》守护灵的文之后，我又来开妖怪的坑了。此前我也有写过关于本作中妖怪的文章，那么这次的姑且算是remastered版吧。
本作中目前共有51种妖怪，比前作多了十几个。由于《仁王2》不那么出色的关卡设计和敌人配置，玩的时候会感觉怪的种类也就那些，经常会有“怎么又是你”这样的想法。但是仔细一想，单论敌人种类来说的话《血源》和《鬼泣5》也差不多，而且51种妖怪写起来也还是挺累的orz。
话说回来，光荣这次的宣发也真是没藏着掖着啊，除了主线最后的几个BOSS，其余所有的妖怪都在游戏发售前展示出来了。
《仁王》系列里一直有制作组原创的妖怪，也对部分妖怪传说进行了一定程度的改编，并且游戏中的图鉴文档是混杂了妖怪们的传说和游戏内特性的，所以本文的介绍说明搭配游戏内文本食用口感更佳。
附上关于本作中出现的守护灵的文章：御灵降身，天神地祇：聊聊《仁王2》中出现的守护灵（上|下）
然后我们开始吧，本系列文章会分成序、破、Q三篇（无端）。这篇里会介绍木灵、魑魅、善擦、饿鬼、妖鬼、猿鬼、独脚踏鞴、油伞妖、河童、赤河童、敷次郎、泥墙、鬼火、牛头鬼、马头鬼、烟烟罗、夜刀神。
木灵
《仁王》系列的吉祥物木灵也叫木魅，是传说中寄宿在树木里的精灵，有时也指有此精灵寄宿的树木。中国古时有一个词叫做“山精木魅”，用来形容山野之间出没的小妖怪。
有时人们在树林中会感觉被注视着，便是因为有木灵在暗中观察。另外，古人认为山谷中的回声也是因为有山神或者木灵在应答人们的呼声。传说百年老树就能生出木灵，若是砍倒这样的树就会遭到报应，因此当地人通常会代代相传哪些树木有木灵寄宿，并阻止他人砍伐。
游戏中说有人认为木灵是它们头戴的小碗的付丧神，这也是有据可依的。被统称为魑魅魍魉的乱七八糟小妖怪们随着时代发展，“魅”类逐渐壮大。这个字早年间只代表自然事物寿命超过一定长度后产生出的精怪，比如木魅狐魅石头魅什么的，后来也出现了器物成魅的故事。
传说中国南朝时有个叫刘玄的人，有天晚上突然听见家里有响动。他点起蜡烛一照，面前出现一个没有五官的人，这给他吓得。之后他去问了懂行的大佬，人家告诉他说这玩意是你家祖上的东西放久了成魅了，你回去赶紧弄死它，不然等它五官长齐了没你好果汁吃。刘玄回家之后赶紧把那无脸人乱刀砍死，发现它原来是一个旧枕头。
魑魅
游戏中的魑魅设定是受常暗或逢魔时刻影响而化为荒魂的木灵，外观为头戴小骷髅、长着鬼角并手持彼岸花（我之前还发过一篇关于彼岸花的文，讲了些没卵用的豆知识）的赤目紫皮小可爱，其形象倒更让人联想到鸟山石燕在他的《今昔画图续百鬼》中描述的魍魉：“形如三岁小儿，色赤黑，目赤，耳长，发润。”
但无论是在中国还是在日本，与魍魉相比，魑魅的形象就要模糊许多了，一般只被用来指代山川树石化来的低等小妖。毕竟“魍魉”姑且还是一种妖怪，而所谓“魑”和“魅”原本是各有含义的，就是因为太菜了才被合在一起说。
善擦
善擦也被叫做胫擦，据说是以前在日本冈山县常常出现的小妖怪。虽然没有人曾确切地见过这种妖怪的相貌，但它们常常被描述成类似于狗或者鼬鼠的模样…到了《仁王2》里则是成了一个猫猫球（用藤吉郎的话来说就是“长得像包子一样的猫”），大概是因为现在喜欢猫的人要比喜欢狗的人多吧。
这种妖怪会在下雨的夜晚出现，用身体摩擦路人的脚踝，它们也是因此得名为“胫擦”的。它们并不会攻击人类，只会蹭来蹭去妨害人们走路而已。非要说的话，最多也不过是吓了赶路的人一跳或是缠住了人的双脚使他们跌倒罢了。
下雨的夜里在狭窄的小路上匆匆赶路时，常常会遇到这种缠腿妖怪，此类的故事在日本各地都有流传。总之，人们赶夜路时，如果心里想着“千万别遇到些什么”，扰乱人心的小妖怪就可能会出现。
饿鬼
饿鬼是佛教中由于生前造下的一些罪责而堕入饿鬼道的亡者。它们是鬼道众生中层次最低的，长年累月没吃没喝、无衣无住，总是处在饥渴的煎熬中。它们面容枯瘦如同黑炭，嘴像针尖一样细小，肚子却极其膨胀。即使它们偶尔获得食物，在想要进食的时候，食物又会化为火焰而无法下咽，只得永远奔走徘徊寻找新的食物。
妖鬼
妖鬼是游戏原创的东西，不过“鬼”在传说中是确实存在的。鬼是最具有代表性的日本妖怪之一，不过与中国常说的指代鬼魂的“鬼”不同，日语中的“鬼”在单独使用时大多是指头上有角、体型巨大、手持铁棒的凶猛妖怪。在日本妖怪研究者多田克己的说法中，鬼、河童、天狗是日本的三大妖怪（以知名度和特色来说）。据说“鬼”这个名字来源于“隐”字，指的是不可见到实体的存在。
鬼的来源有可能是日本古人对外来者或非本族人的代称。那些人头戴大斗笠，被称为“稀人”，也就是《仁王》里联机帮人过关的好哥哥。因为对外乡人的排斥，人们将他们妖魔化成了鬼，所以最早传说中的鬼会以头戴大斗笠的形象示人。
游戏的图鉴中提到了撒豆驱鬼的习俗。直到如今，日本也有着“撒豆节”：人们通常会在立春的前一天进行撒豆仪式，在午夜之前将炙烤过的大豆撒在房屋四周，以求新年驱鬼去病和招福纳祥。这种习俗一方面可能是因为“豆”的日语“まめ”读起来很像是“魔滅”，另一方面则是因为日本继承了中国古代以豆子驱除病魔恶鬼的“追傩”仪式。
虽然鬼在许多民间传说中都是凶神恶煞的可怕存在，但也有着被视为福神供奉的鬼。另外，远超人类的鬼象征着无可比拟的强悍与恐怖，于是服部半藏、柴田胜家等猛将就有了鬼半藏、鬼柴田之类的绰号，而日本幕府制度的建立者源赖朝也有着“鬼武者”这样的幼名。
前作中妖鬼是唯一指定劳模精英怪，在本作中却被猿鬼抢了饭碗，只得退居二线。而它的换皮兄弟兄弟精华妖鬼甚至直接被删了，真是令人感叹（并不会）。
猿鬼
猿鬼这家伙按上图中官方介绍的说法，是受人虐待的猿猴靠灵石化成的妖怪…那…Team Ninja说是就是呗，反正日本山多猴子也多，这样的情况估计是不算少见。猿猴的相貌与人相似却又截然不同，所以经常被视为山神或山神的使者这一点倒是真的。日本有着很多关于猿猴的传说，我们这里就来讲一讲上图中提到的猿神退治的故事。
传说远州府中的见付天神社每年到秋祭前时，都会从不知何处会飞来一支白翎箭，插在村民家屋顶。而中箭的人家必定有年轻女儿，这个女孩就要被装进白木棺材送去献祭。
某年，又到了秋祭时期。凑巧这年有位年轻人寄宿在被选中的人家中，于是那名年轻人自告奋勇代替女孩进入白木棺内被送去献祭。到了晚上，出现了一只大怪物。 那怪物跳到棺上，唱道：“此事不可告知，信州信浓光前寺的早太郎。”
怪物打开棺盖时，年轻人高声朗诵经文，吓退了怪物。次日，他向村民说明事由，之后动身前往光前寺。在向光前寺住持说明来意后，住持呼唤道：“早太郎！早太郎！”然后跑来了一只巨大的白色山犬。据说这狗跟小牛一样大，搞不好是匹我在之前关于守护灵的文章里提过的日本狼。
到了第二年的秋祭，年轻人将早太郎放进了白木棺内。第二天，村里的人们发现白木棺旁躺着一具全身被咬得伤痕累累的巨猿尸体，而早太郎却不见踪影了。光前寺住持则在院子里发现了重伤死去的早太郎。日后，年轻人每天为早太郎抄写《大般若经》，写成后赠给光前寺。
至今，那部《大般若经》仍是光前寺镇寺之宝。而现在光前寺正殿内有早太郎木雕像，见付天神社参道有早太郎铜像。
本作中猿鬼怒刷存在感，顶替妖鬼成了烂大街精英怪。它的图鉴文本是51种妖怪里唯一一个一页显示不全的来着，这待遇甚至超越最终BOSS。图中我没有截到的部分是说猿鬼会挂在树枝或建筑物高处埋伏下面路过的人，还请务必注意——在支线“隽永之物”被猿鬼三连星坑过的人大概都知道这句话是什么意思ww。
独脚踏鞴
这个妖怪在α测试的时候叫独脚多多良，后续版本中改名为独脚踏鞴了。
多多良（たたら）这一在德川幕府后基本消失的古代姓氏原本为冶铁工所常用，指脚踏的风箱，取自一本踏鞴（一本だたら）。吹踏鞴（たたら吹き）是日本古代一种广为流传的炼钢法，在江户时代基本成型。而有一种单眼单足的妖怪就叫做踏鞴。
在吹踏鞴冶铁的过程中，炉子的温度很高，很多铁匠会因为时常需要观察火焰的颜色导致一只眼睛失明；另外常常要用一只脚操作风箱也使很多工匠落下了一边的腿部残疾。这些都与妖怪一本踏鞴的形象相呼应。
前作的铁匠千子留因锻造过程中有火星飞进眼睛而一只眼睛失明，本作的铁匠千子丰也是单眼。另外在本作的铁匠铺中也能看到一只独脚踏鞴在打铁。
也有说法表示独脚踏鞴的真实身份是天照大神的孙子——锻造神天目一个神。他名字中的“目一箇（まひとつ）”就是独眼的意思。这个神简称一目连，也被认为是风神、山神以及传授人们制铁工法的金屋子神，被视为锻造师们的守护神，人们会在吹炉室建造神架供奉它。另外由于他有掀起飓风拔山倒树的能力，供奉他的神社的社殿是没有门的，以方便他发威时能够自由出入。
油伞妖
本来想把它按照妖怪图鉴的顺序放到后面说的，然而既然在上一段用了小伞配图，这里就顺便一起说了吧。
这种妖怪又叫唐伞小僧，常见形象是单眼、吐舌、单脚、穿着下驮的破旧唐伞，据说会在雨夜现身吓人。
“唐伞”是日本的叫法，就是指油纸伞。在油纸伞传入日本之后，被赋予了许多遮风挡雨以外的意义：比如红伞用于嫁娶，紫伞用于祝寿，白伞用于丧葬等。
在日本万物有灵的信仰中，神与妖的分界时常是不甚分明的。任何动物只要活得够长，就可以获得灵性，器具也是一样，什么伞啊灯笼啊破盘子啊都可以…希望我的PS4也能早日变成美少女。普通的唐伞只不过是居家用品，但若将其闲置百年不予理睬，它就会化为付丧神。付丧神又叫九十九神，“付丧”一词在传统上的正确表记为“九十九（つくも）”，象征着漫长的时间及经历。
仔细看能发现游戏里的油伞妖身上还挂着一个脏兮兮的晴天娃娃。明清时期，若逢阴雨连绵，人们就会剪出一个手持朝天扫帚的纸人挂在屋檐下，称为扫晴娘，以期盼晴天。这个传统传到日本后，因为当时主持求晴仪式的多是和尚，于是晴天娃娃的形象就变成了我们现在看到的白色小光头。
河童
河童是著名的日本妖怪，在各地都有关于它的传说。河童的皮肤为绿色，身上有粘液，它有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体以及乌龟的壳。另外，在人们的印象中它有着奇怪的地中海发型，中央有个凹陷部位，里面有水时充满活力，一旦没水则会全身乏力或者死掉——这种模样是从十六世纪到日本传教的葡萄牙传教士的发型来的。
河童的传说非常广泛，依据各地方言的不同，它的名字也不同。不过共通点是“居住在河川的孩子”，所以叫做“河童”。原本河童是水中的精灵，被当做是河神受到民众的膜拜。也有一种说法为河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。但随着信奉者减少，最终还是降格成了妖怪。
据说河童喜欢小黄瓜和相扑，会愚弄路过河川的人。但在许多传说中河童也是十分危险的——它会突然出现，将在河边玩耍的小孩拖到水中溺毙之后吃空他们的内脏。另外，在许多传说中的河童会夺取人的尻子玉。在《仁王》里，玩家精力耗尽的时候就可能被河童来一发千年杀。
中国有一种叫做水虎的妖怪，居住在河川中，外表看起来类似三四岁的儿童，身上覆盖着连弓箭也无法射穿的坚硬鳞片，会杀死靠近的小孩。想来这家伙跟河童是亲族吧。
赤河童
赤河童的内容大家看看官方说明，然后参考一下上面河童的内容就好了。这玩意我觉得跟魂1的车轮滚滚似的，一周目初见的时候它转一套我空精，它转两套我落命，讨厌的要死。
敷次郎
矿工一直以来都是高危职业，而意外死去的矿工就有可能变成敷次郎。这种妖怪乍一看与普通的矿工无异，但脸色发青，体内常常会传出流水般的声音。据说站在敷次郎附近的人会感受到一阵恶寒。
另外，据说敷次郎经常向人讨要食物。如果不给，它就会咬人，妨碍人们工作。被敷次郎咬伤后，普通药物是无法治疗的。只能拿袈裟上剪下的布片或是佛前盛放贡品的白纸烧成灰，用油调和，敷在伤处，方能治愈。
《仁王》初代中的敷次郎是在矿场地图中大量出现的，偶尔野外也有一两只。但本作中的敷次郎是出场率仅次于饿鬼的杂兵二把手，简直满世界都是，这就不合适了吧。
泥墙
泥墙的原型是流传于福冈县的涂壁，类似于鬼打墙。传说在夜里赶路的时候，或许会突然被一道隐形的墙壁拦住去路。而这墙壁甚至会左右移动，让人无法绕行。这时候用木棍向面前的下方攻击，就可以驱散涂壁。
鬼火
鬼火指人的灵魂在人将死时或刚死后离开人体时伴随有怪火发光现象，也称磷火。这是人死后躯体腐烂时体内的磷发生自燃的现象，想来现在的人都是知道的。
鬼火有着许多种类，比如小小一簇没有危害的游火，比如狐妖放出的狐火，又比如游戏中出现的丛原火。传说中丛原火出没于京都的壬生寺附近，它的特点是会在鬼火中浮现出一张带有苦闷表情的僧侣的脸。据说那是一个名叫宗源的僧侣，生前在壬生寺偷盗香火钱和灯油，于是在死后受到佛的惩罚化作了鬼火。
本作游戏图鉴中对鬼火的描述直接挪用了前作里的文本，仍是写着鬼火有火水风雷土属性。不过尽管本作删除了风和土属性，剩下的鬼火三兄弟的魂核还是许多人白金之路上的最后一个阻碍。
牛头鬼
牛头鬼来源于佛家，又叫阿傍，牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
在平安时代末期的《今昔物语集》中有一个关于牛头鬼的故事。传说从前有座山，山里有座庙。据说那座庙中有鬼出没，前往查看的人都有去无回，于是那座庙也就渐渐破败了。有一天，两名赶路的和尚路过该地，见天色已晚，便借住在庙中——想来是并没有听到过庙中有鬼的传言吧。
到了夜半时分，小和尚突然醒来，听见有粗重的喘气声，随后感觉到有东西穿墙而入。那东西进来之后直奔老和尚，三两下就把还在睡梦中的老和尚扯碎吃掉了。眼看着怪物把前菜吃完了，小和尚那叫一个慌啊，但又不知道该怎么办。慌忙之中他只能躲到大殿上的佛像身后，之后两眼一闭两腿一瘫，紧抱着佛像开始念诵《法华经》。
把老和尚吃干抹净的怪物看见了小和尚，便向他走去。但刚走到佛像前，突然就栽倒在地上。小和尚也不敢上前查看，就仍是紧抱着佛像念经，到了次日清晨才从佛像背后出来。他看见地上有一具牛头怪物的尸体，已经碎成了三段。再看他抱了一夜的毗沙门天雕像，其手中的法器上已经沾满了血迹。
马头鬼
虽然身为主线第一关的BOSS，但传说中的马头鬼比起牛头鬼就相对没有牌面了，因为它就没什么传说。人家牛头是佛教钦定的地府差役，而马面是在牛头鬼传入中国之后，在本土化过程中百姓为了成双成对才给它配了一个食草动物同事…毕竟人家无常还分黑白呢。而在日本，也就只是镰仓初期的《宇治拾遗物语》里提了一下百鬼夜行中有个叫马头鬼的家伙，然后就没有然后了。
游戏中的牛头马面不过是一对白给兄弟。除了在第一个主线里还能欺负一下不熟悉操作没什么装备的玩家，再之后它们只能屡次被拉出来当作送经验的小BOSS了，还不如部分精英怪难打。
烟烟罗
烟烟罗出自鸟山石燕的《今昔百鬼拾遗》，其中对它的基本描述就是“藏身于烟雾之中的鬼怪”。书中写道：“屋静，而蚊香熏恼。烟如绫罗，随风飘摇，其形变化万千，故名烟烟罗。”“罗”是粗糙的薄布，升起飘动的烟幕像绸布一样，于是烟中的鬼就被叫为“烟罗”。烟烟罗也有被叫“阎罗阎罗”的时候，因为它让人们联想到地狱的业火，游戏中的他便会汇集火焰将人烧为焦炭。
如果一直摸鱼盯着升腾的烟雾看，就会在飘渺多变的烟幕中看出人脸的轮廓，这是被称作“空想性错视”的现象，因为人从视觉图像中识别出人脸要比产生意识活动更加迅速。人的意识产生于额叶，但在眼睛产生的视觉信号传输到额叶之前，先会在颞叶和枕叶预选出重大信息。而人脸就是一项重大信息，因为同类的表情信号可以直接指示当前的局面。所以无论是什么东西，只要排列成两上一下，就会第一时间被识别为人脸以引起注意和紧张。
夜刀神
夜刀神是传说中有角的蛇，游戏中它的角似乎是无数刀刃重叠而成。据说看见此物会招致破灭家门子孙不继之祸。根据《常陆国风土记》记载的传说，在继体天皇时代，有一个叫箭括氏麻多智的人在开垦田地时遇到夜刀神成群结队地来捣乱，于是他就很怒，披上盔甲拿起武器把夜刀神们一顿暴打，驱赶去了山口。然后他扮作祭神的祭司，在山口建造了神社，以后他的子孙世代在此供祭，这样才人神共存相安无事。而到了孝德天皇时代，当地官员壬生连麻吕在该地修建堤坝时，夜刀神又来搞事。于是他对百姓下令：凡不服从天皇的，即使是神也要斩尽杀绝。此后众蛇都惊慌逃窜躲藏起来。
这一传说展现了古代日本人对周边自然环境不断开发的画面，从5世纪代代供奉蛇神以求人神相安到7世纪为了维护皇室权威连神怪也可以果断杀死，人们对自然的敬畏是在逐渐消退的。这一方面是由于随着时代的推移，人类对自然的认知逐渐深入，对于自然现象的畏怖感不断弱化；另一方面也是因为神话传说中的政治性因素在不断加强，即使是地方志，其编纂方针也常常是从国家统治的立场出发的。
那么这篇的内容就到这里了，如果文中有什么疏漏错误还请大家补充指正，我们下次再见吧。
