同性？禁断？人兽？ 那些古希腊「开放」的性爱理念
真爱无敌，《刺客信条》为我们还原了洒脱奔放的古希腊。
《刺客信条 奥德赛》（以下简称《奥德赛》）将玩家带到公元前431年的架空版伯罗奔尼撒战争时期。在主角揭秘身世的史诗之旅中，那些男女老少通吃的撩妹撩汉“浪漫”支线让众多玩家直呼无法直视。那么现实中的古希腊社会是什么样呢？
实际上，游戏里古希腊名流与民众已经相当保守了，现实中的他们要更加奔放。
男人搞基，神话传说都是如此
得其所爱。——勒托神庙铭文
《奥德赛》里男女主角可由玩家任选其一，在那些“浪漫”支线里，主角可以生冷不忌地各种调情，于是搞基的搞基，搅姬的搅姬。然而与其说是双主角带来了搞基玩法，倒不如说双主角为还原“开放”的古希腊提供了一个如今更容易被接受的切入方式。
毕竟，真正的古希腊人搞起来，可以说是什么都不怕。
雅典历史上，市政广场的首个“市民雕像”就来自于一对男同志。虽然事败身死，但这对非凡的恋人以他们卓绝的勇气和大胆的举动征服了雅典，占领了原本由诸神和传说中的英雄才能伫立的市政广场。
故事是从一场三角恋开始的，三个搅在一起的都是男性。
时值公元前514年，雅典的掌权者是一对兄弟，兄长希比亚为僭主，弟弟希帕库斯辅政。弟弟爱上了年当少壮的俊美青年哈摩狄阿斯，一出古希腊版的“霸道总裁爱上我”似乎就要上演了。
然而这俊美青年本已有个情投意合的同性恋人，两个男人之间并没有第三个男人插足的余地。但手握重权的弟弟岂能容忍自己情场失意，两次诱奸均告失败后，便在借故羞辱俊美青年家族的同时，运用一切手段实行棒打鸳鸳，霸王硬上弓的方案。
面对第三者强势插足，俊美青年这对苦命鸳鸳在焦虑中打算铤而走险，试图直接宰了这个强抢民夫的“霸道总裁”！刺杀计划便紧锣密鼓地展开了。
最好的机会是祭祀女战神雅典娜的泛雅典娜节，在这个雅典最盛大的节日上，青年们可以无理由的携带武器聚在一起。而正是在公元前514年节日的武装游行中，这对孤注一掷的恋人与同党发动突然袭击，杀死了那位“霸道总裁”弟弟。而当时僭主哥哥并不在场所以逃过一劫，搞清楚事情原委的他迅速镇压了这次事变，俊美青年情侣和同党被悉数诛杀。
三年后哥哥希比亚被废黜，雅典终结了僭主统治的压迫并建立了民主政治。雅典人把首功归于这对情侣，认为他们才是僭主政治的掘墓人 —— 敲响专制主义的丧钟的，正是这对在强权威逼下依旧忠贞的情侣。
修昔底德在他的鸿篇巨制《伯罗奔尼撒战争史》中详细记录了这桩悲情壮美的三角恋始末，并且毫不含糊地认定哈摩狄阿斯夫夫的英勇行为是“出于爱”。
在古希腊，同性之爱，尤其是男性之间的同性之爱简直稀松平常。从神话到人间，从传说到信史，从哲学到戏剧，无基不欢。
天界搞基的男神比比皆是：宙斯难以抗拒美少年伽倪墨得斯“美丽的身体”，把他掳上天界（真·赫拉眼皮底下搞事情），最终这位男宠受妒火中烧的赫拉之害变成了水瓶，成了水瓶座；太阳神阿波罗跟一大串男人搞得不清不楚，也曾卷入过多角恋争夺战（当事者全部是男性）；西风神与太阳神看上了同一个男人，在争夺中不幸落败后，又去爱恋另一个青年；酒神狄俄尼索斯在自己心爱的男子亡故后，爱神还以西风神的例子鼓励他早日另觅新欢，而酒神也确实不负所望……
在罗马人的记录里，酒神还搞过一次异常洒脱的基。在他前往冥界救助母亲的途中，有个青年为他引路，他希望酒神归来后跟他来一发，酒神欣然应允。然而酒神归来时这个青年已不幸殒命，但这难不倒我们这位酒神大佬，他在对方坟头用无花果枝条（古希腊成人道具制作常用工艺材料）做了个假阳具，然后一屁股坐了上去，践行了自己的承诺。
总之，男神们几乎个个有基友，不搞一个两个三四个基简直都不好意思在奥林匹斯山上混。
神是如此，半神又如何？我们很熟悉的赫拉克勒斯（海格力斯）。这个了不得的半神（死后成了神）可谓古希腊神话中最伟大的英雄。他所完成的十二试炼固然是激情四射的史诗壮举，但与此同时他在人间也谱写了一段基情四射的罗曼史。罗马时代活跃于希腊的史学家普鲁塔克直言，赫拉克勒斯的男情人数也数不清。
又比如《荷马史诗》中希腊阵营的第一勇士、海洋女神之子阿基里斯（阿喀琉斯）。在古希腊人的概念里，阿基里斯和他的亲密战友帕特洛克罗斯关系并不那么简单。无论是哲学家还是戏剧家，都认为他们就是一对模范同性恋。也正是爱侣帕特洛克罗斯之死刺激了阿基里斯重返战场，慷慨赴死。
似乎是基于这样的认识，亚历山大大帝拜祭阿基里斯墓时做了一个别有意味的安排 —— 大帝让他的“青梅竹马”赫菲斯提安前去祭扫帕特罗克勒斯之墓。这也是后世把亚历山大和赫菲斯提安认作同性情侣的重要证据之一。顺带一提，赫菲斯提安死后八个月亚历山大也溘然而逝，这与阿基里斯和帕特洛克罗斯的命运颇为相似。
