同性？禁断？人兽？ 那些古希腊「开放」的性爱理念
真爱无敌，《刺客信条》为我们还原了洒脱奔放的古希腊。
女人搅姬，你好我好大家好
相比男神搞基风潮，神话故事中的女神搅姬就相形见绌。在一些语焉不详的传说里雅典娜和帕拉斯是情侣，后者被雅典娜错杀后，雅典娜将她的名字置于自己的名字之前纪念情人；狩猎女神阿尔忒弥斯似乎也和一大串女人女神有那么一腿。一个最有名的传说是阿尔忒弥斯与她的侍女卡利斯托搅了一姬。
但这姬得很是不同寻常，因为这个阿尔忒弥斯是个冒牌货，敢冒名顶替她的，正是她的老爸宙斯。
卡利斯托的美貌让宙斯难以抵挡，于是这个老色鬼变成女儿阿尔忒弥斯女神去勾引卡利斯托，还使她怀上了。阿尔忒弥斯发现卡利斯托失贞后毫不留情地将她驱逐。而吃醋忙不停的赫拉当然也不能闲着，她把卡利斯托变成了一头熊。卡利斯托的儿子长大后在打猎时遇到自己的母亲，勇猛的儿子要射杀这头母熊时，宙斯为了防止人伦惨剧终于出手将他们一起升上天界，成了大熊座和小熊座。
虽然这里与卡利斯托真正发生关系的是宙斯，但这个故事本身似乎也暗示了阿尔忒弥斯和卡利斯托之间有姬情，而且女神和女人的画面太好看，后世描绘“百合大法好”时这个题材也成了宠儿。
经济实力是女性独立的基础，文化教育则是锦上添花。然而古希腊大多城邦中女性都不能拥有自己的财产，也不能接受足够的教育。她们和奴隶一样没有公民身份，无法参与政治生活。没财产、没文化、没地位，也就没有说话的资格。
但斯巴达则是其中的典型例外。斯巴达妇女受到比斯巴达男子更好的文化教育，拥有自己的财产，管理部分城邦事务，甚至在一些重大决策中发挥着自己的影响力。不过相比雅典人，斯巴达人并不热衷舞文弄墨，她们的形象还得靠男人来描绘。
普鲁塔克曾有记载斯巴达女同性恋的盛行，说最高贵的妇女也会迷恋上少女，而年轻的姑娘们也热衷于在尊贵妇人中寻觅自己的爱人。这情况很容易让人联想起男性中风行的1和0。但普鲁塔克这只是随手一笔，对于深入叙述女性之间的感情，男性学者并没有兴趣。
幸而在公元前七世纪，古希腊的勒斯博斯岛上的一个贵族家庭中，诞生了一位才华横溢的女诗人。据当世和后世的一些男人所称，她的智慧不下苏格拉底，她的才华可与缪斯比肩。她受历代大诗人的追慕，从古罗马的奥维德到文艺复兴的但丁，再到十九至二十世纪的现代诗人波德莱尔和庞德，她的魅力两千多年来历久不衰。至于她的容貌，她同时代的同乡、大诗人阿尔凯乌斯曾专门作诗赞颂她的美貌和气质。
简言之，这是个真实版的“集才华与美貌于一身的女子”，她叫萨福。
更重要的是萨福还被认为是女同性恋的鼻祖。现代的女同性恋这个词（Lesbian），来自她所居住的勒斯博斯岛（Lesbos）。
即使在古希腊那个“女子无才便是德”的社会，萨福仍然因诗而声名远播，很多贵族将自己的女儿送到她这里学习。萨福和女弟子的关系则被认为是暧昧不清，在一些历史记载中，勒斯博斯岛上的女同性恋也相当普遍。
萨福的诗歌充满灵性，但进入中世纪以后她的作品因“伤风败俗”而遭焚毁。其实这不并不是专门针对女同，因为探讨男同性恋之爱的作品，例如柏拉图的一部分对话录，也在很长一段时间遭遇道德卫士们的抵制，不能登大雅之堂。
总之，如今萨福诗歌大多只有残篇存世。她的文字有多“伤风败俗”，大家可以看个片段感受一下。这是描写她和女友离愁别绪的伤感之诗，然而里面不可避免地回忆到她们共同度过的甜蜜时光：
在柔软的床上，你温柔地
满足了我的欲望……
