同性？禁断？人兽？ 那些古希腊「开放」的性爱理念
真爱无敌，《刺客信条》为我们还原了洒脱奔放的古希腊。
自己的老婆，给不给别人上？
斯巴达怎么可能有通奸犯呢？——普鲁塔克
“年龄不是问题”支线中，为解老妇人的燃眉之急与给力不从心的老头儿缓解压力，我们助人为乐的主角自告奋勇，与老妇人一番云雨之后皆大欢喜。事后这个丈夫也对主角感恩戴德，慷慨地拿出大笔报酬。
由此我们可以探讨两个问题。第一个问题是：自己的老婆，给不给别人上？
这个问题的答案，恐怕不是那么统一。
在希腊神话中，火神赫菲斯托斯的老婆阿佛洛狄忒推嫌弃自己太丑，跟英俊潇洒的战神阿瑞斯搞在了一起。心思缜密又心灵手巧的火神发挥自己锻冶之神的兼职，打造了一张牢不可破的网设下了埋伏，等到那对偷情男女再次滚床单的时候将他们一网打尽，还邀请众神前来观瞻。
赫菲斯托斯让这对“奸夫淫妇”出尽洋相的同时，表示要“退货退款”处理：阿佛洛狄忒还给她老爸，赫菲斯托斯付出去的嫁妆则要拿回来。这看起来很像是古希腊民间的做派。在公元前五世纪至前四世纪古典时代的雅典，受辱的男人们甚至还可以直接杀掉“奸夫”。各城邦处罚“奸夫淫妇”的手段也是花样百出。
时间倒退几百年的荷马时代要开放很多。比如海伦的现任变前任然后又变现任的老公就很大度：特洛伊之战因她而起，而特洛伊陷落后，海伦回归故土重回前夫身边，她不但没有因为私奔特洛伊受到惩罚，还恢复了旧时地位。联想荷马史诗中女性可以上街甚至登上城楼，相比后来的希腊妇女，荷马时代的女性似乎享有更多自由。
吕底亚国王坎道勒斯的“大度”则给他带来了灭顶之灾。希罗多德记载，坎道勒斯对自己妻子的身体过于得意，逢人便吹。独乐乐不如众乐乐，他甚至邀请自己最宠爱的盖吉斯前去观赏王后的美丽裸体。盖吉斯觉得这事儿太丧不肯去，国王却不依不饶，终于逼迫盖吉斯看到了赤身裸体的王后。
王后深感受辱，给了盖吉斯两条路来选择：要么去死，要么杀掉坎道勒斯后把她娶了做国王。是个正常人都知道该怎么选，于是“共享”精神的先锋模范坎道勒斯国王，就这样把江山和美人连同自己的小命一起丢掉了。由此还诞生了一个新词“坎道勒斯情结”，指的是喜欢在别人面前暴露自己的情人，甚至希望别的男人和她做爱来满足自己的奇葩男。
然而坎道勒斯终究是个“异端”，他的故事和游戏里的情形也是相差甚远。要为游戏里这个问题寻找最合适的答案，还是该去斯巴达。
斯巴达女性拥有较高的地位，她们是整个希腊最为富有和自由的女性，她们享有更丰富的饮食，接受更高等的教育，能够参与城邦的公共活动，也培育出英勇顽强的气度。少女们如同男孩一样经历严格的体能锻炼，甚至赤身和男孩子们同场竞技……奥林匹克历史上第一位女冠军就是斯巴达公主，而四年后的下一届运动会，她第二次参赛，再次碾压群雄，蝉联了冠军；当然，田径场地禁止女性进入，她能参加的只能是驾驭战车的比赛，作为马匹训练师和拥有者赢得冠军。
然而斯巴达女人这一切的一切，都是为了诞育更优秀的斯巴达后代。“异性只为传宗接代”的原则在斯巴达被推上顶峰，甚至更进一步，除了生生生，还要讲究科学方法，优生优育。
以这个最高目标为指导，斯巴达诞生了一项出类拔萃的制度，被称为“共妻制”。顾名思义，斯巴达人是流行共享妻子的。
据记载，为了孕育更为健壮的下一代，斯巴达的丈夫们会请求更为年富力强的男人跟自己的老婆开展“造人运动”，特别是老夫少妻的组合中，年老的丈夫把年轻男子引入家中，与他的年轻妻子生育孩子，然后把孩子视同己出。另一方面，如果一个女性已经生育了优秀的孩子，那么她在男人中自然会很受欢迎。在她丈夫允许的情况下，其他男人可以与她再造人。
由于斯巴达男性过着集体生活，并不与妻子同住，加上如此淡泊的贞操观，斯巴达女性有情人是普遍现象。至于情人是男是女，看到本文第一部分早就懂了，性别从来不是问题。尤其是斯巴达女性如同雅典男性一样参与城邦活动和运动会，滋生了搅姬的绝佳土壤。
即便如此，在这样一个团结友爱的“共享”社会里，斯巴达人根本就没有“通奸”这个概念。普鲁塔克在他的《希腊罗马名人传》中写了一个故事，斯巴达的哲人被外邦人问到“斯巴达如何处置通奸犯”时，反问道：“斯巴达怎么可能有通奸犯呢？”
所以，自己的老婆，给不给人上？
对斯巴达人来说，问这种问题才是真的奇怪。人家帮忙给自己生孩子有什么不好？
游戏里这对老夫妇当然不存在生子的动机，完全是力求休养生息的一方放手让另一方去追求愉悦。谁说男女之间无真爱？这就是一对模范夫妻。
对比现在，真是世风日下，人心不古。
