同性？禁断？人兽？ 那些古希腊「开放」的性爱理念
真爱无敌，《刺客信条》为我们还原了洒脱奔放的古希腊。
上人家老婆这钱，收还是不收？
接下来就是第二个问题：上人家老婆这钱，收还是不收？
似乎并没有记录显示斯巴达帮忙“造人”的年轻男子会从老男人那儿获得报酬。虽然我们的意识里，人家付出那么大的力气来帮忙，受惠方至少也该有点小小的表示。
《奥德赛》里倒是提到斯巴达曾禁止钱币流通，以阻止聚敛财富。但事实上这种“均贫富”的手段也只是起到表面的效果而已，到亚里士多德时代斯巴达五分之二的土地归属于女性，而除了土地以外妇女还具备完全的财产继承权，聚敛了大量财富，这也成为亚里士多德痛批的斯巴达女人数宗罪行之一。当然，让这位男权至上论者更痛心疾首的是斯巴达妇女对城邦事务的干预，虽然他又不是斯巴达人……
斯巴达这种崇尚“共享”又“消灭”金钱的“大同”社会并不适合探讨性关系中的金钱交易，所以我们还是得看雅典。
在“特殊服务交易”方面，“男童保护神”梭伦是一位立法先驱。之前说到他对男童的法律保护，而这只是他一系列关于性的立法的一环。他的立法包括开设国立妓院和规范其他同性恋行为。其中开设妓院被赞颂为聪明的壮举，既保护了良家妇女，也保护了易受骚扰的少年和男童。
服务于这个行业女性几乎是最底层的一群人，然而其中也有一些不同寻常，成为高级妓女“交际花”。交际花中许多人都有很不错的教育背景，她们更受尊重，也更容易得到上层社会男性的青睐。其中的佼佼者，就是这位小姐妹了。
没错，阿斯帕西娅是真实的历史人物，她的生平大体上就如游戏中介绍的那样，和伯里克利的“恋爱”迅速改变了她的命运。就像阿尔西比亚狄斯说的，她很聪明，并取得了独立自主的地位。而当他说到“最聪明，最足智多谋的女人”时，我们的主角第一反应就是交际花。
通常认为阿斯帕西娅本来是个交际花，但绝不是个花瓶。苏格拉底是她的座上宾，一大批社会名流都乐意到她那儿去。伯里克利与原配离了婚，把她娶回了家。此后，阿斯帕西娅成为了雅典最优秀的政治家。
说起来，“交际花”（hetaera）这个单词本意有“伴侣”、“弟子”，以及“同志”。然而交际花是否服务于女性并没有很明确的记录。倒是男妓们除了服务女性，更多的则是受到男性的追捧。相比妓女，“客户”对男妓的需求也更加旺盛。
和女性一样，男妓也通常来自社会底层。假如一个雅典公民为了金钱出卖肉体，他不仅要受道德上的谴责，更会被剥夺公民资格和禁止参与诸多公共活动。这已是极严厉的处罚，而一个已经被罚的男子如果再犯，将可能被处以死刑。
因此在指控雅典公民出卖肉体的诉讼中，被告会极力辩解自己的行为是两情相悦，毫不涉及金钱交易。毕竟对于雅典公民来说，性行为一旦涉及钱财就会因此失去一切。被告如果最终没能说服陪审团而失去了公民资格，那他很可能会直接终结自己的生命。可见在雅典，男性出卖肉体的后果非常严重。
所以如果你用男主走这个支线任务就不太合适，虽说他也不是雅典人……
只是身为一个男人，拿钱跟女人XXOO总有点说不清道不明的东西在里面……所以这里还是用女主上吧。反正毫无“妇德”的斯巴达女人在城邦“卫道士”中口碑已经极差，也不差这一桩。
