乡巴佬何以成为守护神？它，改变了武士
对马岛为何有「鬼」？
在《对马岛之鬼》公布之前，我想大概没有太多人对元日战争有所了解。
这是一段显得不那么吸引人的历史。比起蒙古帝国踏遍世界的伟大征服，比起南宋苦苦支撑艰难抵抗，对于中国人来说，元日战争更像是伟大史诗中一个并不重要的注脚。
而对于文化作品来说，这段历史也并不那么值得关注。前有平安时代平安京中公卿长歌，后有战国时代群雄并起，江户时代的百年承平，大大小小的游戏作品更多的关注着这些特色更为鲜明的时代。
为何对马岛之鬼选择了元日战争？元日战争对于日本历史来说是怎样的特殊存在？
《对马岛之鬼》的宣传片用它令人叹为观止的画面表现力一举抓住了玩家们的眼球。惊叹于武士决斗于红叶飞舞之中华美镜头的同时，相信不少人的心中有了这样的疑问。
制作者这样解释标题中的“鬼”字的含义——本作想表达的是「武士（人）的转变」。主角使用以往的战斗方式是无法只身一人对抗蒙古军的，所以他要改变作战的方式，即抹去自身的存在，成为令敌人恐惧的「鬼」来打开局面……
同样的，元日战争也是武士的关键转折点。在近代之前日本一共只进行过三场对外战争，第一场造就了遣唐使与奈良平安时代的辉煌，第三场葬送了丰臣秀吉的雄心。
而这第二场战争，则击碎又重塑了极度封闭的日本社会中诞生的武士群体的骄傲，从军事与精神上改变了整个武士群体。
这一切要从镰仓幕府这一蒙古入侵时的政权，也是日本历史上第一个武士政权说起。
从乡巴佬到带刀地主
正专心于灭亡南宋的忽必烈原本是不知道有日本这么个国家的。
一天，忽必烈手下的一个高丽将军突然跑来跟忽必烈说道：大王，南宋有一个盟友叫日本，要不要派个使节去跟他们肛一肛道理，让他们背弃盟友哦不弃暗投明一下啊？
忽必烈大手一挥，准了！于是高丽赶紧派了使节，朝着日本而去。使节途径对马岛到了九州太宰府里，把国书递了上去，千叮万嘱要递到京都朝廷的手上。国书确实到了京都朝廷的手上，朝廷大人们一看国书全都炸了。
上天眷命大蒙古皇帝奉书日本国王，朕惟自古小国之君...
不用往下看了，公卿们自古贵族世家，自诩大和帝国，天皇更是上古神灵直系血脉，哪里受得了这等屈辱？宣战！必须得宣战！
然而他们说了不算，这天下已经不是王公贵族们的天下了。这高丽使节在日本逗留了很长时间，朝廷的人想说不敢说，真正掌权的人不说，于是他最后什么回复也没得到，连管事的人是谁都不知道就回去了。
如果要用一句话来简明扼要的形容现在的日本，大概就是：贵族养的狗长大把主人给咬了，踩在主人头上拉屎拉尿。
起于平安时代的武士原本的地位只是“侍”。与阴阳师等游戏中营造的风花雪月的平安京形象不同，平安时代的公卿贵族学了唐朝的政治体系，但没有学去科举制，于是公卿之间的升职仕途都成了过家家走过场，出身哪个家族什么血统便连二十年后坐到什么位置退休都给定了。理所当然的，世家们开始割据原本“班田制”下的公田（即国家授予公民、奴婢的田地）。
世家们倒是赚了个盆满钵满，但原本依靠公田所维系的各地军团便通通崩溃了。兵没了，但强盗还在啊？当时整个平安京没几个管事的，都忙着给脸上涂白牙齿涂黑的（日本的一种妆容），可想而知民众过得不会很好。
于是盗贼四起，东马党西海贼，各地还有虾夷族的“俘囚”暴动，动不动就打进各地官府，朝廷海陆运输都快被切断了。
当时的公卿们大多拥有大片的土地，但除了自己拥有的土地外，还有很多偏远地区的小地主们为寻求大的势力庇护而上交部分收成。公卿们便将地方的支配权部分交给了当地的地主换取他们的部分收益，地方的豪族就此诞生。到了军团制崩溃之后，地方豪族为了维持治安与统治，便将自己的子弟组织成军，称为“健儿”。
这便是武士的雏形，实质拥兵割据的地方豪族。
再加上皇族不争气，供奉自己的田地被摄政的臣子夺去了大半，竟然养不起皇族的族人，大量皇族子弟被“臣籍降下””剥夺皇籍，发配边疆。地方豪族们赶紧收来做了女婿儿媳，原本的乡巴佬们身体里也开始流淌起了高贵的血脉。
有了枪，有了名头，剩下的便是去拿到属于自己的东西了。
相信玩过王国风云的玩家对“我的附庸的附庸不是我的附庸，但我的儿子的儿子还是我的儿子”这句话很熟悉。对于平安时代末期的天皇来说，他比这还要更凄惨一点，因为他说话基本上不怎么管事了。
在平安朝即将结束之时，说白了就是朝廷势力内部斗争借助武士之力结果引狼入室，公卿留条命苟延残喘，而源氏平氏两家武士豪门争天下打的你死我活。
守望先锋里面的武士叫源氏，所以这场争斗的最终结果你懂我意思吧？
笑到最后的源赖朝跑到天皇那里，不顾满朝瑟瑟发抖的公卿，要了个“征夷大将军”的名头，逼着天皇下了个行政委托书，走了。
这是武士掌握天下的开始，也是日本历史上第一个武人治国的政权。
前面的时代都叫什么？飞鸟，奈良，平安，多有意境啊？这个时代就叫镰仓，因为将军府在镰仓。非常朴实无华，从这个时代的名字就能看出掌权的是群粗人。
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