从“6”说起，带你了解《逆转裁判》系列的神棍要素

　　讲完了灵媒师与巫女，咱们再来扯一扯在游戏中完全可以说是绫里真宵本体的勾玉。事实上，不仅仅是《逆转裁判》，许多日本ACG作品中都少不了勾玉的身影。

　　勾玉起源于绳文（公元前14000年~前数世纪）、弥生时代（公元前数世纪~公元3世纪中期），到了古坟时代初期（3世纪中期），作为权力的象征、护身符而广泛使用，然而普及了没多久就如同消失了一般淡出了人们的视野。要解释这个突然的变化，就不得不提到下面这个人。

　　啊，对不起，笔者放错图了。

　　没错，就是那个我们所熟知的以“日出处太子致日落处太子”国书激怒隋炀帝的圣德太子（574年~622年）。在现存的太子画像中，幼少时期的画像多少还有一些画着太子胸前挂着的勾玉，然而在描绘成年时期的画像中，却完全见不到勾玉的踪影。这是因为自587年崇佛派苏我马子战胜了排佛派物部守屋后，佛教便在日本得到了广泛流传。594年，圣德太子下诏振兴佛教，大肆兴建寺院，其中包括了最有名的法隆寺。毫无疑问，勾玉作为神道教的一种象征物与佛教是相矛盾的，因此推崇佛教的圣德太子自然不再佩戴勾玉。

▲勾玉，形状如英文字母“C”，亦如日语平假名“く”，制作勾玉的材料多种多样，从最初的鱼骨、野猪牙，到后来的石头、金属、翡翠、水晶等等

　　现在看到上图，大家顺理成章地叫它勾玉，然而其实它还有不少别称，尽管日文发音都为“MAGATAMA”。《日本书记》中称其为“曲玉”，《三国志·魏志倭人传》中称其为“句珠”，而“勾玉”则出自《古事记》一书。先不管我国的“句珠”这种称呼方式，就日本方面来说，用哪个汉字表示才是正确的呢？两者都对。MAGATAMA早在汉字传到日本之前就已存在，因此就根据读音随便选取好写的汉字来代替，最初“曲玉”与“勾玉”的使用频率差不多。现在一般使用“勾”字的原因，无非是因为在日本神道教的文化中，“曲”这个字常常表示歪曲、曲折的意思，并不那么美好，所以就避免使用“曲玉”这种写法了。顺便一提，韩国现在依然使用“曲玉”这种写法。

▲数珠，一般为108颗，佛教徒念经、做法式时使用的佛具

▲御统，由许多珠子或玉管与勾玉串连而成

　　看到这里你也许会说，上面的这个御统，不就是数珠与勾玉的组合吗？数珠一般拿在手上或戴在手腕处，而御统则往往作为项链戴在脖子上。再说了，代表神道教的勾玉怎么会和佛教的数珠结合呢？早在佛教传进日本之前御统就已经存在，所以说两者半毛钱关系都没有。

　　天照大御神脖子上挂的就是御统，串在当中的勾玉则为八尺琼勾玉（也被称为八坂琼曲玉）。既然提到了就顺便说一下名称的由来吧。“八尺”有两种解释，一种是指勾玉本体比较大，而另一种则是认为串500个御统珠子与勾玉的绳子很长。“琼”，指代红色的玉，说是玛瑙也行。但是问题来了，从其日文读音来看，根本没有“琼”这个字的音，而现在留下的有关上古神话的绘画中也大多都是绿色的勾玉。所以八尺琼勾玉究竟是啥颜色？也只能等它对外开放参观时才能知晓了。

　　所以说了这么多，日本除了用勾玉来祭祀外，还用它做些啥？当然，像《逆转裁判》中绫里真宵那样解开他人“心灵枷锁”或者举行灵媒仪式这种事百分之百是做不到的。早期佩戴勾玉的不是神官就是贵族，这是因为在神道教的思想中，宇宙内万物皆有神寄宿，人也一样，这些社会上层则通过佩戴勾玉来宣誓自己是神，以此证明自己的高贵。现代社会的日本，神棍们根据勾玉的制作材料、颜色来定（口）义（胡）一种积极向上效果，诸如提高事业运啦、辟邪啦等等，总之作为护身符而佩戴，不过讲道理，并没有什么功效。

▲在池上曾根遗迹的26根柱子中，有一根柱子下方出土了一块翡翠制的勾玉，唯独这根柱子没有被腐蚀，因此有假说认为勾玉有抗腐蚀作用

　　尽管《逆转裁判》系列中出现了诸如灵媒、勾玉等神棍要素，但却丝毫没有影响游戏整体的思维逻辑性，相反，恰恰是这些与众不同的设定推动了《逆转裁判》系列的故事发展。赌五毛钱，每个打穿《逆转裁判3》最后一章的玩家，无不惊叹故事设计巧妙，又有谁会在此时吐槽游戏的神棍性质？

　　最后再让笔者安利一发：除了新增的“灵媒镜像”系统之外，即将发售的《逆转裁判6》还集合了历代所有作品的特色系统，什么科学搜查啦、心灵枷锁啦、心理分析啦，统统都有！可以说本作作为十五周年纪念作品，是系列集大成之作。再加上已经缺席了两作的真·女主绫里真宵再度登场，并又一次被当成杀人犯（笔者：真宵还真是有着当替罪羊的体质），还不赶紧去解救咱们的真女主？