VG解密：从《如龙》看极道世界的构成与行事准则

義理かけ（ギリカケ，义理埋单）

　　极道的义理指袭名披露（组长继承）、结缘、葬礼、放免祝、开设组事务所之类事务的总称。所谓义理埋单，就是指当某个极道组织应邀参加其他极道组织上述义理事务或为上述义理事务出钱出力时，就算是对主持事务的极道极道组织尽义务，为他们的义理埋单了。因此通过义理事务也是极道组织获得资金来源的一项敛财手段。

▲东城会三代目葬礼，连死对头近江连合的干部也来参加了，这就叫作義理かけ

盃事 （亦可写作杯事、交杯礼）

　　前面笔者提到极道社会的身份关系是经过叫做“杯事”的仪式而成立的。自日本古代起，便有氛围严肃、作法严格的交杯仪式来强化彼此之间的约定，而现在仍保持这种仪式的大概只有日本的极道组织了。对于ヤクザ而言，交杯并不是简单的形式上的仪式，而是象征着团结和协调，是提高构成员对组织强烈归属感的重要仪式。与早期的ヤクザ一定要举行杯事来成立身份关系不同，现在的ヤクザ以口头传达的形式成立身份关系的现象也变的多起来了。

各位读者应该还记得上回笔者提到现代ヤクザ可以分类为博徒系与的屋系，这两种不同派系的组织所举行的杯事大抵相同，在称呼方式上以及仪式的细节上会稍有不同。

親子盃（オヤコサカズキ，亲子杯）

　　亲子杯顾名思义，为了结成亲分与子分的关系而举行的仪式。首先，选择良成吉日，在仪式会场设立祭坛。祭坛需要准备奉书付神酒、祭献物、酒壶一对、杯一只、堆成小山状的盐三堆、生鱼一对。生鱼的摆放位置也有讲究，一条应该比另一条放的低，用来表示子分绝对不可以与亲分平起平坐。祭坛的左右分别挂上组织各亲分的名字。

　　如果是博徒系的组织，会从左往右依次挂上“八幡大菩萨”（日本天皇神祖，武家的守护神）、天照皇大神”（日本太阳神，天皇的始祖）以及“春日大明神”（又称春日权现，日本神道教与佛教结合的产物）的画像，这样作一方面体现了极道世界对强者的信仰，另一方面也体现了ヤクザ希望借助武神的力量。

　　与此相对应的屋系则从左向右挂上“神农皇帝”、“天照皇大神”、“今上天皇”（举行仪式时在位的天皇）。相传神农皇帝教会民众农业与养蚕的方法；为了医学的发展而尝百草；设置市场繁荣商业，因而被的屋系所供奉。

▲从图中的布置可以看出日本第三大极道组织——稻川会起源于的屋系

　　然后，进行仪式时，由口上人（コウジョウニン，主持人）宣布开始，经由媒介人的手，将亲分准备的杯子交由新子分一饮而尽。饮毕将杯子用纸包好收入怀中，再将两个杯子倒满祭坛的神酒，分别在左右两侧的列座人员中传递，传到列尾再交替传回上座，再次注入神酒，拍手结束仪式。

　　亲子杯礼结束之后，子分就拥有了使用组名的权利，可以在名片上写上○○组。同时也必须要遵守“黒だと言ったら白いものでも黒だと言う（亲分说是黑的那么就算是白色的东西子分也要说是黑的）”这样绝对服从的规则。

　　这样的一个仪式是尊重古法执行的，因此出席人都要穿上羽织、袴等日本传统服饰，绝对不能戴手表、戒指等饰品。

兄弟盃（キョウダイサカズキ，兄弟杯）

　　在日本的极道组织中，平辈的子分之间也是保持着严格的上下关系，这种关系则通过“兄弟杯”来建立。

　　同组织内部可以结成兄弟关系自不必多说，但兄弟杯比起亲子杯的特殊之处在于， 不同组织间的子分也可以结成兄弟关系。比如《如龙5》中东城会青山组组长兼会长秘书青山稔与近江连合若头兼渡濑组组长渡濑胜就是不同组织的兄弟分。为什么身为不同甚至曾经是敌对关系的组织的两个人能结成兄弟关系呢？因为这样的兄弟杯往往带有一种战略意义：表示友好、停战等等。当然，不管是哪种兄弟杯，它的结成都必须要获得亲分的许可才可以举行。

　　兄弟杯的举行和亲子杯一样遵循古法，在穿着、会场布置、程序上有所讲究，除了些许的差别外，与亲子杯几乎一样，因此基于篇幅的限制在此处请允许笔者不作详细介绍。

　　兄弟杯又可以分为“五分兄弟”、“五厘差兄弟”、“四分六兄弟”、“七三兄弟”以及“二分八兄弟”，相信各位读者一定能明白这样的数字差其实代表着兄弟之间的等级关系。

　　五分兄弟，即为上下关系对等的兄弟分，相互间称呼兄弟。在如龙系列中玩家可以留意到冴岛一直以兄弟称呼真岛，因而不难判断两人为五分兄弟。举行五分兄弟杯礼时，结为兄弟分的ヤクザ在杯中倒入同样多的酒一饮而尽。五厘差兄弟，即一方占5分5厘，另一方占4分5厘，两者之间的等级关系仅相差一块坐垫的关系。本来两人可以结为五分兄弟，但出于某种原因而有一方让出5厘，日后如果有斡旋人，可以更改为五分兄弟。四分六兄弟，等级差比起前两者相对较大，这种时候弟分就需要称呼兄分为“兄贵”了。四分六兄弟杯礼只需要倒满一只酒杯，兄贵先喝掉6分，剩下的交给弟分喝完。七三兄弟与二分八兄弟的杯礼同四分六兄弟，只是兄贵喝酒的量有所区别。这两种关系与其说是兄弟分，倒不如说是亲子分，因而也有弟分称呼兄分为“亲父”的场合。

跡目相続の盃（アトメソウゾクノサカズキ）・神農盃（シンノウサカズキ）

　　无论是“跡目相続の盃”还是“神農盃”，都是先代亲分引退，将亲分地位交由后继人时的杯礼。前面提到的屋系极道组织将中国的神农皇帝看作是守护神，因此在举行继承仪式时他们会在会场摆上神农像，在神农像的前面举行交杯礼，因而得名“神农杯”。各先代亲分在选择继承人时，会很谨慎，一旦选错人，往往会引起组内的纷争，从而使组织崩溃。通常继承人自己直系的子分，即之前所提到的若头。当然也有选择自己兄弟分或是若头以外的子分的场合，但是绝对不会让自己真正有血缘关系的儿子继承。

▲继承披露也是半点马虎不得，礼仪得遵守

　　继承人成为当代亲分后，自然与其他组员的关系也就发生了变化，根据前面提到的兄弟杯种类的不同，待遇也有不同。五分兄弟往往能够以“分家”的身份从组内独立出去，拥有与当代亲分同等地位，其他的组员就只能和当代亲分重新举行亲子杯，改称“亲父”。

手打ち盃（テウチサカズキ，言和杯）

　　为了避免损失惨重的正面冲突，组织之间会采用言和杯来进行和解。举行仪式时，左右两侧分别为和解当事人。的屋系组织最开始会在中间用屏风挡着不让双方见到，而博徒系并不这么做。整个过程为：仲裁人喝完和解双方交换过的酒，并宣读和解状，将神酒倒在折成两半的筷子以及向鲷，行完拍手礼后，把筷子和向鲷包好放入河中，以此象征着让纷争随水而去。