狼学研习者《只狼》第四期：外道（上）
蜈蚣和龙的故事，来源于神话。
不死蜈蚣的传说与即身佛
夜叉戮糖就连仙峰寺也视为禁忌，
但探求不死身需要资金扶持，
为了换取施供，（他们）也依然对寺外供应此物。
仙峰寺的僧人虽然名义上是苇名的盟友，但他们一方面给苇名提供佛糖和太郎兵，另一方面还在与内府做生意，白蛇神社的孤影众就会在二阶段时，使用夜叉戮糖，可见，只要有利可图，不管是敌人还是盟友，都可以不在乎。
从这个方面来看，仙峰寺的和尚要比拿钱办事的僧兵更没有原则，更不要说什么戒律了。
那么，这些两面三刀的和尚，又是为什么要把正常人cos成百足蜈蚣的造型呢？他们又是为什么要崇拜百足蜈蚣呢？其实，这既和仙峰寺的不死崇拜有关，也和蜈蚣的隐喻有关，我们先来说说前者。
这首曲子来自于游戏的OST，意为“探求者”，不得不承认，本作的音乐太棒了，就连曲子的名字，也能完美诠释仙峰寺僧众的特点。
其实，仙峰寺的和尚大体分为两种，一种是修行僧，一种是即身佛。
在官方攻略本中，提到了这种僧人叫做“念术的求道者”，换句话说，把星供的施主和乱波众带来的那些倒霉蛋改造成百足的就是他们，他们所渴望的，是让人永久不死的方法 ，为了达到僧众心目中的不死状态，他们才会崇拜不死的蜈蚣，并企图仿制出虫附体的样子。
这里说一个细节，只狼中的虫附体原文称之为“蟲憑”，而血源诅咒的“野兽附身的灵魂”原文是“獸憑”。
我曾经介绍过“獸憑”的原型，就是《剑风传奇》中的一个邪教徒，他原本无意成为野兽，只不过恶灵附身在他的身上，所以他才变成了黑山羊恶魔。
游戏中的“蟲憑”也是一样，那些全身绑满绷带的僧人，原本并没有成为附虫者的打算，也不可能有这样的打算，因为他们早已死亡。
在幻乡与变若之子可以发生如下对话：
仙峰上人是一位不死的高僧，没有人知道他活了多久，在游戏中，这些打坐的僧人都是虫附体者，他们因为蜈蚣的附着而获得了不死的力量，其原型，其实就来自于佛教的一个概念，那就是“即身成佛”。
仙峰上人和那些绑着绷带的僧人一样，都属于即身佛，也就是“当世活佛”，我曾在序篇的第二期中提到过即身成佛的概念，其主要特点就是在僧人还活着的状态下，就成为无上觉者，化为佛陀。
不过密宗的“即身佛”和“即身成佛”的理论还有些不同，前者其实应该叫做“肉身佛”，说白了，就是高僧的木乃伊，而后者只不过是一种理论概念，其实在世界范围内，除了藏传佛教外，并没有真正意义上的“当世活佛”，日本真言密宗的理论依据也是空海大师参考华严宗经理论提出的设想的。
按照佛教理论，人类的轮回必须要经过转世才能往生佛国，不管你这一辈子修了多少功德，做了多少好事，都必须在死亡之后才能去往极乐世界，而且还不保证一定能成佛。说直接一点，就是如果你要成佛的话，就非死不可。
但自从有了“即身成佛”的理论之后，就让密宗派的信徒有了奔头，这得以让修行者在活着的时候就可以成佛，不管是对于真正的佛教徒，还是渴望出去骗钱的假和尚都是一个莫大的好消息，而“肉身佛”的修行也就是脱胎于即身佛的理论。
不同于埃及木乃伊死后防腐，并取出内脏大脑的做法，这些即身佛有一套在生前修练的方法，平安时代日本密宗大师“空海”，曾经把这一方法从唐朝带到了日本，因此密宗尤其重视“肉身佛”的修炼，而这个修炼的过程绝对超乎你的想象。
首千日不吃主食，号称“十谷绝缘”。身体会尽可能地削减多余的脂肪和水分，这会使得身体极度消瘦。为了让多余的东西从身体中排出，需要一边只摄取盐和水，一边几十天断食任何东西，这个阶段叫做“木喰行”。
之后，消化系统停止运转，人体会把血液和养分从不必要的器官抽走，为了避免内脏腐烂、寄生虫涌出，人体会饮用有毒的“漆树液”，之后进入地下密室，称之为“土中入定”。
地下三米左右的密闭空间，叫做坐棺，入定僧需要保持打坐姿态进入其中，这是一个阴冷而干燥的空间，入定的僧侣只顾念经即可，石室里插着通向上方的竹筒，在确保氧气的同时，弟子们往粗筒里送水，较细的竹筒上则挂上铃铛，每天在规定的时间里，弟子和入定僧互相敲响铃铛，如果哪一天地下不再传出铃声，就意味着入定者成佛了。（手冢治虫的《火鸟》中也有这个桥段）
此后，弟子们拔出竹筒，密闭石室。位于地下三米深的石室，无论夏天还是冬天都能保持一定的温度。
在那之后三年又三个月，将木乃伊化的即身佛挖掘出来，如果完全干尸化即可被称之为“即身佛”，可以被世人祭拜。但如果有腐朽的情况，就只能作为“无缘佛”，通常只会被束之高阁。
在入定时所穿的那些类似于绷带的衣服叫做“行衣”，游戏中的那些“绷带即身佛”就是在入定过程中的肉身佛。
由于入定一般选在地窖或阴冷的洞窟之中，这也使得死亡后的尸体不太容易腐坏，表面也较为干燥，这样一来，僧众们便可以比较方便的为“肉身佛”穿上最高级别的法衣，并放到佛坛上供养起来。
通常这些肉身佛会被尊称为“上人”，比如：住连寺的铁门海上人，藏高院的光明海上人，南岳寺的铁竜海上人等。
而游戏中仙峰上人的原型，则是泷水寺大日坊的真如海上人，由于僧人在入定时对姿势有比较高的要求，死了之后四仰八叉的自然不可能接受世人参拜，而日本地区综合形象最好的即身佛，就是真如海上人。
值得注意的是，寺院后方的洞窟，其实就是一个集体入定的场所，同时，也是蜈蚣等生物活动最频繁的地方，大家也知道，游戏中的不死虫就是蜈蚣，而蜈蚣的其中一种习性，就是畏日光，昼伏夜出，喜欢在阴暗、温暖、避雨、空气流通的地方生活，尤其喜欢钻在一些温暖的夹缝中。
而入定的即身佛就是一个非常理想的栖身环境，一旦不死虫成功寄生了即身佛，就会在他体内和宿主结合并开始筑巢，就和狮子猿的不死虫一样，这些蜈蚣都来自上游，本身就有着大量的变若水积存，白衣即身佛的投技也印证了这一点，在被抓住之后，即身佛会立刻出现赤目，而赤目就是不完全的变若水的异变。
在现实中，蜈蚣的生命力不仅可以和小强相提并论，其寿命也是首屈一指的，由于蜈蚣不是昆虫，其寿命自然不可能像蟑螂一样，只有几个月。事实上，这种小生物的寿命可以长达6年之久，在同类型的节肢动物中也算是比较长的了。不过最重要的是，游戏中之所以选用蜈蚣作为不死虫，还和蜈蚣的隐喻有关系。
在明朝时的博物学著作《五杂组》里有这样的记载：蜈蚣长一尺以上则能飞，龙畏之，故常为雷击。这段描写中既有成精飞天的巨型蜈蚣，也出现了神龙，最重要的是，还出现的“雷击”，正因为蜈蚣有意上天挑战神龙，蜈蚣才会被击落，也就是驱逐出神界。这就是为什么源之宫内部没有不死虫，大多数的蜈蚣都位于下游，而虫附体的破戒僧只能在门外充当守卫。
这样的传承也传遍了日本，百足被看作是与龙和蛇敌对的存在。《今昔物语集》中，就有加贺国的渔夫消灭大百足的故事.七名渔夫漂流到一个充满暴风雨的岛上，在那里遇见了一位身着高雅打扮的年轻人，年轻人说，他就是这座岛的主人，希望渔夫们能够帮助他，打倒想要征服这座岛屿的另一个岛主。渔民们都拿着弓箭，就答应了他。入夜至黎明时分，海面上升起两道怪光，并开始刮起了狂风。
七个人凝视了一下远方，原来是巨大的百足与大蛇缠斗的身影。风起云涌，海浪滔天，双方展开着死斗，不过，比起拥有百足的大蜈蚣，大蛇渐渐处于劣势。于是这七人开始用弓箭射击大百足的身体，趁其被削弱之际，用刀砍死了它。百足死后，受伤的白蛇变回那个年轻人，出现在渔夫们面前表示感谢。原来他是龙的化身。是没有成功化作神龙的“白蛟”。
正如大家所见，蜈蚣在东方文化中也和蛇一样，与龙有着千丝万缕的联系，这个现象其实不仅在日本和中国，在同样以华夏文化为主的朝鲜半岛也同样如此。《只狼》之所以把不死虫设定成蜈蚣，而不是其他虫子，就是为了贴合“龙”的主体，大蛇和鲤鱼亦是如此。他们既互相关联，又各有不同，到最后，这些元素会汇聚成一个环，补完游戏中所有的空白。
要了解仙峰寺和不死虫的孽缘，我们还要先从先锋上人开始说起。
