自由婚姻想离就离？那些维京女人与女装大佬的故事

一场葬礼，怎么就确定了挪威人的祖奶奶？

　　对维京“小女子”有了概念后，我们再来看看维京的女性大佬。在这之前，让我们先回想一下《英灵殿》中的葬礼。

　　处理死人的方法，在游戏里算得上包罗万象了：

　　有领主的船葬——尸体和丰富的随葬品由船载着，架在高台上火化。

　　有传说中的海葬——尸体伴着随葬品，由船载着，在海上火化。

　　还有不那么豪华的葬礼——黑鸦居民点的土葬，或者游戏末段“村头大斗殴”后的火葬。

　　艾沃尔本人，则与黑鸦氏族其他人一样——伴随着武器，入土为安。

　　维京人的葬礼还真就这么琳琅满目。这里先讲黑明格领主的船葬。《英灵殿》里，这是诺丁汉郡的重头戏，着力为我们还原维京人如何为领袖举行葬礼。

　　现实中，对维京首领的船葬，有一份目击者的记录。这也是现今独一份的维京船葬一手记录。游戏中的葬礼，自然借用了其中的一些元素，但育碧自觉和谐了“很黄很暴力”的部分。

　　（注：下文将涉及“很黄很暴力”的描述，请未成年人在家长陪同下观看）

　　留下记录的是一位阿拉伯外交官，他在俄罗斯目睹了维京首领的葬礼。

　　在首领死后，他的尸体被放进墓穴停留十天，以便为他制作寿衣。这段时间里，尸体竟不会腐化。死者的财产被一分为三，一份留给家人，一份支付寿衣费用，一份用来买酒以供葬礼上饮用。

　　死者的家人会询问男女奴隶，谁愿意与死者同行，有女奴便回答自己愿意。这个殉葬的女奴便由另外两名女奴形影不离地照顾，直到葬礼举行。

　　葬礼那天，维京人将船拖到脚手架上，绕着船转圈圈，嘟囔着阿拉伯人听不懂的鸟语。他们请出一位充当“死亡使者”的妇人，她的职责包括安置死者和杀死女奴。而杀死女奴的仪式比想象中更为内容丰富。

　　维京人将死者从墓穴中抬出，搬到船上安置妥当。然后取来食物和酒，将一只狗切成两半扔进船里，又让两匹马狂奔流汗后剁成碎块扔进船里，接着又是两头牛，还是剁碎了扔进船。除此之外，还杀了一公一母两只鸡，又扔进船里。

　　女奴此时在周围徘徊，走进一个一又一个帐篷里，与帐篷的主人啪啪啪。这是真正的“为爱鼓掌”，因为帐篷的主人会对女奴说：“告诉你的主人，我这样做，纯粹是出于对他的爱。”

　　晚些时候，女奴被带到形似门框的制品前，男人们托着她的双脚，将她举过门框，如是三次。女奴分别说看到了自己的父母、看到了逝去的族人、看到主人坐在天堂中。

　　女奴被放下后，男人们将一只母鸡塞到她手里，她将母鸡的头砍下扔掉。之后，男人们将无头鸡拿走扔进船里，又将女奴带到了船上，取下他的手镯和脚环，分别交给“死亡使者”和那两名负责照料她的女奴。

　　在女奴进入船舱前，她被塞了两杯酒，喝得酩酊大醉。她进入船舱后，六个男子也进入船舱，与她交媾。之后，他们让女奴躺在主人身边，两人按脚，两人按手，而那个“死亡使者”，就用匕首在女奴肋间不同位置猛刺数刀，同时，两个男人将女奴用绳子勒死，男人们则敲击木棍和盾牌。

　　此时，与死者血缘关系最近的族人，倒退着来到船前。他赤身裸体，一手持火把一手捂肛门，背对船身，面向众人。女奴被杀死后，他便背身将船下的木头点燃，一阵大风吹来，仅仅花了不到一个小时，大火就将一切烧得一干二净。

　　最后，维京人在残骸上筑起圆丘，树起一段巨大的白桦木，上面刻有死者之名和罗斯国王的名号，便离去了。

　　可见，育碧是不可能真的按照记载来做游戏的。不然的话，那位坚持要给黑明格殉葬的……嗯，画面有点过于不可描述了。

　　倒是我们这位青梅竹马，全裸出场也是可以的啊。

　　阿拉伯人并不了解维京人这场葬礼背后的信仰，他只是记录了自己的所见所闻。如果和我们已知的维京信仰结合起来，这些仪式似乎都可以找到动作背后的意义。

　　比如，维京人相信，灵魂有“体灵”和“梦灵”。人死后，体灵离开人体，但梦灵却要等到死者遗体消解后，才能进入新的生命轮回。人在清醒时，梦灵被压制，只有恍惚时，梦灵才会被激活，离开人的躯体。失去梦灵的躯体会陷入无意识状态，当梦灵回归，人才会苏醒——这颇似我们所说的“灵魂出窍”。

　　女奴在殉葬前处于醉酒状态，或许就是为了唤出她的梦灵，让她永远陪伴主人。而持火把者赤身裸体，背对死者，捂住肛门，或许是担心死者尸体焚烧时，梦灵随着烟雾进入他的躯体。

　　《英灵殿》里，先知显然也是在让艾沃尔的“梦灵”与黑明格交会。当然，游戏中还让艾沃尔借助巫术进入“梦灵”的世界。

　　在这份记录中，维京人还嘲笑阿拉伯人的土葬。因为这等于把死者扔到地底，让他们被泥土侵蚀，被虫子啃噬，而不像火葬，可以让死者马上就进入天堂——阿拉伯人笔下的这个“天堂”，应该就是维京人的英灵殿了。

　　尽管在这份记录里，维京人很鄙视土葬，但看起来，北欧社会对此的观点并不统一。火葬在一些地区固然流行，但在不少地方，还是土葬更为常见。现在的我们当然更钟爱后者，它们往往留下比火葬更多的历史信息。而其中，尤以船葬最吸引眼球。

　　在十九世纪，仅在挪威就陆续发掘出数艘“入土”而不是“上天”的维京葬船，一艘更比一艘强。尤其是1880年，在古科斯塔德出土了一艘保存相对完好的葬船，上面发现了一名男性的遗骸。他遭遇了极度暴力，不仅左腿上有剑伤和钝器伤，右脚脚踝还被削去，右侧大腿上的刀伤接近大动脉，可能是他的直接死因。

　　除了这具遗骸，还出土了随葬马匹、狗和其他动物。这似乎印证了维京人用动物陪葬的记录，但这艘船上并没有女奴随葬。

　　由于这个墓曾经被盗，考古学家只找到很少的随葬品，没有发现任何武器和珠宝。但它仍然震撼了北欧。整个挪威也都知道了，老祖宗在地下给他们留下了丰厚遗产。寻找维京船葬，成为一项如火如荼的全民运动。

　　而在1904年6月，一艘挪威史上最古老、最精美、最具影响力的维京葬船，也是直到今天都堪称最为精致的维京墓，正在向人们张开怀抱。

　　这艘船来自挪威南部，船上发现了两具遗骸，均为女性，去世时年纪分别约五十岁和七八十岁。主持挖掘的古斯塔夫森馆长本以为只有一具遗骸，便将之视为女王，认为只有女王才配得上如此规格的葬船。当发现这些遗骨其实来自两个人，他便认为另一个是陪葬的女奴——这种认知，很可能是受了阿拉伯人留下的那唯一一份船葬记录的影响。

　　将女首领船葬，在传说中的确存在。冰岛的传奇故事里，一支维京人曾在女首领的领导下，未损一丝一毫登陆冰岛。女首领死后，冰岛人用最高规格的船葬安葬了她。

　　负责报告的考古学家难掩激动，热情洋溢地称女船主为“我的女王”，“我亲爱的女王”。而在他去世后，挪威的另一位考古学家在整理其遗稿时灵光闪现，为这“亲爱的女王”添加了确实的身份——挪威传奇女王，阿萨。

　　于是，当这份报告的手稿出版时，这艘船的船主，就以“阿萨女王”的身份，让挪威人找回了自己的“祖奶奶”。

　　这个阿萨女王，又是何方神圣？

　　大家一定还记得哈拉尔德国王。在《英灵殿》的开篇，哈拉尔德结束了挪威长期以来氏族林立的状态，第一次统一了挪威。而有些人并不愿意追随他，选择远走他乡。

　　维京人离开故土的原因，我们现在并不是非常明确，可能是因为宗教因素、气候变化、人口膨胀、资源紧缺，甚至是基于抢个老婆然后“老婆孩子热炕头”的朴素愿望，但挪威人所流传的说法，是由于哈拉尔德统一挪威各国所带来的冲击。在挪威和冰岛的传奇故事中，哈拉尔德实行铁腕统治，一方面他驱逐异己，另一方面也有贵族不甘臣服，因而离开挪威，开拓属于自己的新领地。

　　《英灵殿》显然采用了这种更受挪威人青睐的说法，来推动艾沃尔追随兄长离开故乡，追求属于自己的荣耀。

　　而阿萨女王，就是哈拉尔德的祖母。

　　在讲述挪威王室历史的萨迦中，阿萨是位传奇女王。在挪威诸国林立的时代，她出身于南国王室。因为拒绝了一位国王“猎人”古德罗德的提亲，她激怒了“猎人”。古德罗德攻陷南国，杀死阿萨的父兄，将她掳走为妻。然而，阿萨对杀父灭国之仇永志不忘。在与古德罗德生下儿子的次年，她派人杀死丈夫，然后带着儿子回到故乡，自立为王，统治了数十年之久。南国不仅成功复国，还走上富国强兵之路。

　　这个被她带回故国的儿子，就是“金发王”哈拉尔德的父亲。哈拉尔德国王，正是在“谋杀亲夫”的祖母，以及有个“杀父仇人”的母亲的父亲的铺垫下，进一步巩固胜果，在九世纪末一统挪威。

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